Мишлей

Книга притчей Соломона

Жду Ваших писем!

=ГЛАВНАЯ =ИЗРАНЕТ =ШОА =ИТОРИЯ =ИЕРУСАЛИМ =НОВОСТИ =ТРАДИЦИИ =МУЗЕЙ =

Глава 1

1. Притчи Шеломо, сына Давида, царя Исраэля.

Чтобы прислушались к словам мудреца, сообщим его славное имя. Это Шеломо - величайший из мудрецов, сын мудрого и праведного царя Давида. Он удостоился наследовать отцу.

Шеломо соединил в "Мишлей" три книги: книгу мудрости (Притчи), книгу нравоучения (сына Давида) и третью книгу - о Торе (царя в Исраэле).

Хотели мудрецы спрятать книгу Мишлей, так как нашли в ней противоречия, но не спрятали, сказали: "Коhелет мы посмотрели и нашли способ её оставить, и тут посмотрим". (Шабат 13)

Почему сказано в книге Мишлей, что он сын Давида, царя Исраэля, в книге Коhелет - царь в Ирушалаиме, а в "Шир hа-ширим" только имя - Шеломо?

Отвечают мудрецы, что эти три книги Шеломо создал в разное время своей жизни: "Шир hа-ширим" в ранней юности, "Мишлей" в зрелые годы, а "Коhелет" в годы приблизившейся старости. В ранней юности он - Шеломо. В зрелые годы он - сын царя Давида.

А когда прошёл все жизненные испытания и построил Храм, удостоился величия царя в Ирушалаиме. Царь Давид создавал книгу "Теhилим" под Божественным вдохновением, Руах hа-кодеш. И Шеломо получал вдохновение с Небес.

Поэтому, учение его для всех народов.

2. Чтобы наставить на мудрое и на разумное.

Назначение этой книги передать последующим поколениям основы мудрости и нравоучения. Мудрость направит человека на дорогу истины и справедливости, а нравоучение убережёт от влияния нечестивых людей. Это учение о Дэрех эрец - о поведении человека согласно нормам и обычаям еврейского народа.

Мудрость на иврите - хохма. А нравственное учение - мусар. Они дополняют друг друга. Потому что без страха перед Небесами нет мудрости и нет понимания глубин Торы.

Отец обращается к сыну, взывает к мудрости сердца и к разуму, чтобы мысли и действия привели его к праведной жизни.

Притчи эти, как лекарство, которое врач даёт больному. Понятно, что лекарство не всегда приятно на вкус, больной морщится, отворачивается, но если добавить немного мёда, примет и излечится.

Таковы эти притчи.

3. Чтобы взяли учение разума, справедливости, правосудия и праведности.

Принять нравственное учение, мусар, учение разума, здравого смысла - не только знать, но принять к исполнению. А разум осмыслит и направит все действия. Правосудие и справедливость Небес очищают праведника.

Человек от рождения содержит в себе положительные и отрицательные качества. Он в состоянии скрывать их или проявлять, например, терпение или гнев. Иногда противоположные качества проявляются в нём одновременно.

Многие качества поддаются управлению разумом. Именно этому учит нравственное учение, мусар.

4. Наделить простака хитроумием, юношу научить предусмотрительности.

Простак не глуп, он доверчив, у него нет собственного мнения, он доверяет мнению других. Ему необходимо доказательство, что следует поступать так, а не иначе, чтобы избежать греха. А хитроумный проверит и обдумает каждое слово, что услышит от других.

У юноши ещё нет жизненного опыта, чтобы сделать правильный выбор и знаний его не достаточно. Послушает слова мудреца, станет предусмотрительным в жизни своей и не повторит ошибок других людей.

Ецер hа-ра (отрицательная сила, влияющая на поступки человека), действует через "таава", вожделение, и "хемда", желание. Слово мудрости удержит человека от соблазнов ецер hа-ра.

5. Послушает мудрый и получит урок, и разумный приобретёт опыт.

Умный человек не скажет, что эта книга только для несведущих. Нет такого, из чего мудрый человек не извлечёт урок. Разумный человек размышляет над каждым словом и из любого положения находит выход.

6. Чтобы поняли притчу, скрытый смысл её, слова мудрецов и загадки их.

В каждом слове Торы, в каждом её разделе есть свой секрет.

Умный человек выслушает и сделает вывод из притчи и из острого слова, разгадает загадки мудреца. Он поймёт учение каббалы и её тайну. Письменная Тора и сказания мудрецов подобны облачению, за словами и примерами их скрывается чудесный смысл.

Тот, кто не понимает значение этой формы, не поймёт острое слово мудреца, скрытое за притчей или загадкой.

7. Начало познания в страхе перед Богом. Глупые люди отвергают мудрость и мораль.

Бойтесь Бога. Со страха начинается постижение мудрости. Глупые не поймут, они презирают и мудрость и мораль.

Мудрый даже в мыслях своих боится совершить проступок перед лицом Всевидящего и Всесильного, Благословен Он. Сказал Шеломо, что от страха начало познания, и только дурак не боится Бога. Дурак с презрением смотрит на мудрых и праведных людей и в своей глупости не в состоянии выбрать доброе и отвергнуть злое.

Мудрый человек испытывает душевный трепет перед Творцом. Страх, который защищает от совершения проступка. Страх не от ума, страх из глубины души его, что может нечаянно согрешить, и будет стыдно перед Отцом Небесным, который всё слышит и всё видит.

И это передаётся от отца к сыну. Это жизненный опыт поколений, который, подобно отшлифованному алмазу, играет разными красками и радует мудреца.

8. Слушай, сын мой, поучения отца твоего и не пренебрегай наставлениями матери твоей.

Чему учат отец и мать? Чтобы сын усвоил четыре правила. Первое - общаться с добрыми праведными людьми. Второе - отдаляться от злодеев. Третье - размышлять о вознаграждении за исполнение заповеди и о наказании за проступок, то есть, чтобы был богобоязненным. И четвёртое - изучать основы мудрости.

В этом смысл всей этой книги, от начала до конца.

Очевидно, что отец и мать дают ребёнку первые сведения и первые законы этого мира. Поэтому заповедь уважать отца и мать в числе первых десяти заповедей, данных евреям на горе Синай.

Наставления отца - это Письменная и Устная Тора, данная Моше, а законы матери, Кнессета Исраэля - законы мудрецов, установивших ограду, чтобы евреи не нарушали заповеди Творца.

9. Потому что это прекрасный венок для твоей головы и ожерелье для шеи твоей.

Тора - лучшее из украшений, прекраснейшее из драгоценностей, которыми может гордиться человек. Сам он на себе их не видит. Но другие видят, оценивают и получают удовольствие.

Во многих странах принято награждать своих героев лавровыми венками. Не подобает человеку, увенчанному венком славы, совершать недостойные поступки.

Мудрость Торы - венок на голове, а заповеди -ожерелье на шее, удерживают человека от совершения греха.

И это также ярмо, которое богобоязненный человек сам возлагает на себя, чтобы служить Творцу всю свою жизнь.

Поэтому сказано: если будешь слушать и исполнять наставления отца твоего и служить Богу с горячим стремлением и любовью, не будешь чувствовать тяжесть ярма. И ещё говорили, что ожерелье на шее - это ученики мудреца, каждый из них драгоценный камень, достойный украсить Учителя, талмид-хахама.

Учитель, мудрый человек, не чувствует тяжести такого ожерелья, даже если в нём тысячи и тысячи изумрудов.

10. Сын мой, если грешники будут соблазнять тебя, не соглашайся.

Отец предостерегает сына, чтобы не общался с плохими людьми. Они соблазняют весёлой жизнью, большими деньгами, всевозможными удовольствиями, но их дорога - дорога несчастья, дорога беды.

Заповеди "Не убивай!" и "Не воруй!" были высечены на Скрижалях Завета.

"Помни их! - предупреждает отец своего сына, - чтобы не погибнуть самому".

11. Если скажут: "Пойдём с нами выследим кровавую добычу, захватим невинных.

Позовут на грабёж и на бессмысленное убийство, поставят в засаду, соблазняя лёгкой добычей.

Взыщет Всесильный за напрасно пролитую кровь и с убийцы, и с того, кто был с ними.

12. Проглотим их - словно в бездну, живыми канут. Непорочные в яме сгниют.

Сказал рабби Шимон бар Иохай: "У кого учился мудрости Шеломо? У отца своего, царя Давида, который наставлял сына, что зло преследует грешников. Учил отдаляться от нечестивых, как сказано: "И на путь преступления я не встал". Даже минуту одну быть рядом с ними опасно.

Один незначительный проступок ведёт за собой более серьёзный, преступление ведёт к следующему преступлению. Поэтому сказано: "Вожделение ведёт к греху".

13. Захватим всё их ценное имущество, наполним свои дома добычей.

Соблазн велик, чужое богатство кажется доступным. То, что добыто другим человеком за многие годы, в один день наполнит дом преступника дорогими вещами.

14. Свою судьбу разделишь с нами, будет один кошелек для всех".

Эта независимость и это равноправие окончится полным закабалением. У преступного общества есть свои правила и законы, которые не позволяют выйти живым из этого круга.

15. Сын мой, не иди их дорогой, удержись от этого пути,

Не только идти с ними, даже находиться рядом опасно. Не только общение с ними, но даже пустая беседа приведёт к беде.

16. потому что они торопятся к злу, спешат они пролить кровь.

Сказал рабену Саадья, что тот, кто спешит к злу, свою же кровь прольёт.

Почему Шеломо начал свои наставления с предупреждения о пролитии крови?

Потому что это возможный итог всех тех путей, по которым идёт легкомысленный человек; Чтобы иметь деньги на дорогую еду, на вино, на разврат он начинает с мелкого воровства, переходит к грабежу и заканчивает убийством.

Шулхан Арух (Хошен мишпат 345:5) объясняет hаллаху о соучастии в преступлении.

Вор спрятал украденное в укромном месте, рассчитывая забрать позже, но был вынужден бежать из города.

Послал доверенного человека за украденным, и посланника поймали. Если посланник знал, что в его руках украденное, несёт наказание, как вор, и должен платить четырехкратную или пятикратную стоимость украденного вором.

17. Что с того что птицы видят расставленные сети,

Не будь подобен птице, которая не обращает внимания на сеть, и видит только приманку, не говори: "Что с того, что встречаюсь с этими людьми".

Погонишься за наживой, заманят и опутают, не вырвешься от них.

18. охотники жаждут крови их, подстерегают их души.

Хватает у них терпения и выдержки, чтобы удовлетворить жажду.

В этом - желание унизить жертву, показать свою власть. Нередко один из них становится жертвой другого ловца.

19. Таковы пути всех грабителей -награбленное лишает их жизни.

Чаще всего грабители убивают свою жертву - свидетеля преступления. Но ты не думай, что останешься в стороне, ты тоже свидетель.

20. На улице прозвучат слова мудрости, на площади подаст она голос.

Предостерегает Шеломо от дурного общества и прославляет мудрость, предлагает прислушаться к её голосу.

Так сказал отец его, царь Давид: "Счастлив человек, который не жил по советам злодеев, не стоял на дороге грешников и рядом с насмешниками не сидел... Потому что к Закону Бога стремится он, о своём учении размышляет днём и ночью".

Злодеи шепчутся, прячут свои мысли, скрывают замыслы, а мудрый человек живёт открыто. Поэтому сказано: "Мудрые слова, как слова песни на дорогах страны".

21. Взывает она на шумных базарах, у ворот городских её речи:

Это четыре вида мест: улицы, площади, базары и городские ворота. Где больше всего людей? Не на улице и не на площади, а на шумном базаре, где продают и покупают, где все новости города и страны доступны каждому.

А взывать начинают у городских ворот. Вот откуда следует учить народ, у входа, там судил суд и определял, виноват или прав человек, там'пророки без стеснения обличали царей.

22. Доколе, наивные, будут любить глупости, насмешники наслаждаться насмешкой своей, а глупцы - ненавидеть знание?

Мудрость сожалеет о недостойных, которые губят себя, отвергая и насмехаясь над традициями и законами Торы. Таким образом, они оправдывают свою лень и неспособность изучать и исполнять заповеди Творца.

Несчастные те, которые следуют не здравому смыслу, а вожделению и низменной страсти.

23. Обратитесь к моему назиданию: вот изолью на вас мой дух, возвещу вам мои слова.

Слова назидания пробуждают глупых людей, которые сами не могут придти к раскаянию. Они открывают источник в сердце и тогда мысли поднимаются к сознанию.

Есть три вида людей, которых притягивает зло: наивные, легкомысленные и глупые. Наивные, они от рождения не могут отличить правду от вымысла, а зло от добра. Легкомысленные - попусту транжирят годы жизни на веселье. Глупые - хотя и знают, что есть Творец, не следуют Его законам.

24. Потому что звала я, но вы отказывались, протягивала руку свою, но не внимали мне:

Мудрость звала, но пока человек был привязан к удовольствиям, она была недоступна.

Есть два способа помочь ему: Один - взывать и настойчиво требовать, чтобы он исполнял свои обязанности к Творцу, к самому себе и окружающим его людям. Другой - учить его через притчу и намёк.

25. И отвергли мои советы, и наставлений моих не приняли.

Один купец послал своего слугу на ярмарку закупить товар. Дал ему доверенность, деньги, лошадей, объяснил, что и почём покупать.

Слуга добрался до места и забыл все наставления хозяина, ел, пил вино и весело проводил время. Когда кончились деньги, вернулся домой.

Что он сказал хозяину и что хозяин ответил ему, догадайтесь сами.

Творец дал нам жизнь и обеспечил всем необходимым для этого мира, для Олам hа-зэ, чтобы сделали мы приобретения для мира будущего, для Олам hа-ба.

А мы? Мы тратим и гуляем, а потом вернёмся к Хозяину и что скажем? И как Он ответит нам?

26. Я тоже посмеюсь над вашей бедой, потешусь, когда найдет на вас страх.

Шёл слепой человек по улице, выстукивал свой путь палкой и не заметил камень. Когда упал, подбежали прохожие, подняли его, поправили и очистили его одежду.

Шёл другой человек, задрав голову, хотя и зрячий, но гордый был, ни на кого не смотрел, потому что были люди мелкими в его глазах. Не заметил препятствие, споткнулся и упал. Никто не подошёл, никто не помог ему.

27. От близкой гибели ужаснётесь, несчастье вихрем вас сокрушит, когда придут беда и горе.

Сказал Шеломо в книге "Коhелет", что смех окончится слезами. Смеялся раб над своим хозяином, пока его не казнили. Смешны те, которые высмеивают и отвергают законы Творца.

28. Тем, которые станут взывать ко мне - не отвечу, а те, которые станут искать меня - не найдут.

Милость Творца безгранична, Он слышит все молитвы и все обращения к Нему, даже "из глубокой теснины". Но не ответит тому, кто намеренно искажал Его заповеди, тому, кто смеялся над ними и не давал другим их исполнять.

Мида кинегед ми да - мера за меру. Хотя тэшува, раскаяние, принимается в любое время, но только один раз.

Не успел в этом мире, в Олам hа-зэ, в мире действия, нет искупления в Олам hа-ба, в будущем мире, там никакие действия уже невозможны.

29. За то, что ненавидели знание и отвергли страх перед Богом,

За то, что ненавидели заповеди и не страшились совершать преступления.

30. не приняли советы и позорили учение,

Так сказал пророк: "Слушай же это, народ неразумный и бессердечный, у которого есть глаза, а не видит он, уши есть, а не слышит". (Ирмияhу 5:21)

31. будут есть плоды своих деяний и замыслами своими насыщаться.

Проступок порождает проступок, а преступные замыслы возвращаются злом к тому, кто их замыслил. "Копающий яму сам в неё упадет". (Коhелет 10:8)

И если скажет человек: "...мир будет мне, хотя и по прихоти сердца моего ходить буду, чтобы от нечаянных проступков перейти к злонамеренным, - не захочет Бог простить его... и падёт на него проклятие..." (Дэварим 29:18)

32. Потому что упрямство убийственно для наивных и беспечность погубит глупцов.

Злодеи могут быть наивны и беспечны до тех пор, пока у них есть пропитание, и ничто не угрожает их имуществу и их жизни.

33. Но слушающий меня будет жить безопасно и безмятежно, не страшась зла.

Страдания побуждают человека задуматься и найти, где скрыт источник всех его несчастий.

Сказал царь Давид: "Счастлив тот, чьё преступление прощено, чей грех закрыт". (Теhилим 32:1) И тогда: "Не случится с тобой беды и беда не коснётся дома твоего". (Теhилим 91:10)

Глава 2

1. Сын мой! Если примешь мои слова и сохранишь при себе мои заповеди,

После того, как предостерёг от глупости и от недостойных действий, учит сына совершать добрые деяния и уберечься от злых людей. Это они принуждают нарушать заповеди Всесильного: "не прелюбодействуй", "не отзывайся о ближнем своём ложным свидетельством" и т.д. (Шемот 20:14,16)

Отец советует следовать мудрым заповедям, чтобы самому избежать несчастья и другим помочь. То есть, недостаточно, чтобы только ты сам исполнял законы Творца, помоги своим товарищам стать на добрый путь.

Учись быть добрым и учи других добру, и станешь мудрым и праведным человеком.

К одному человеку, у которого болел живот и пропал аппетит, пригласили врача. Врач осмотрел его и выписал лекарство. Сказал больной: "ничего не приму, если не пообещаешь, что меня не заставят есть". "Хорошо, - ответил врач, - пей, что я тебе выписал, и этого достаточно". Удивились родственники больного - разве можно оставить человека без еды? А врач говорит: "Не беспокойтесь, выздоровеет, сам попросит!"

Так и Тора лечит душу. Учили мудрецы, что свет её возвращает человека к жизни. Поэтому отец сказал сыну: "Если примешь мои заповеди".

2. со вниманием прислушаешься к мудрости, склонишь своё сердце к разуму,

Внимательно, без лишних слов и без раздражения вслушивайся, чтобы понять правила и законы, которые вначале кажутся очевидными и не требующими объяснения.

Чтобы познать Тору требуется: учение, сосредоточенное внимание, отчётливое произношение, разумение сердца, благоговение, богобоязненность, скромность, чистота (сердца и помыслов), услужение мудрецам, выбор друзей, совместное обучение с другими, усидчивость, изучение Письменной и Устной Торы, сокращение времени для бизнеса, для ежедневных дел, для удовольствия, для сна, для разговоров, для веселья, терпение, добросердечность, доверие к мудрецам, безропотность в страданиях... (Авот 6:6)

3. когда к здравому смыслу обратишься, разуму отдашь свой голос,

Не жди, пока мудрость призовёт тебя громким голосом, пробудись и отвечай здравому смыслу.

4. если будешь желать мудрости, как серебра, разыскивать её, как клад,

Проси мудрости, желай её, как желают денег жаждущие богатства, ищи её, как ищут сокровища, роют землю и дробят камень в поисках золота и серебра. Подобно золотоискателю собирай по крупицам знания и накапливай мудрость.

Чем больше вложено труда, тем выше ценность добытого. Как сказал царь Давид: "Радуюсь я словам Твоим, как нашедший великую добычу". (Теhилим 119:162)

5. тогда постигнешь страх перед Богом и обретешь познание о Всесильном.

Мудрость делает человека богобоязненным. Того, кто не боится Бога, не называют мудрым. Это страх перед Творцом, это боязнь нарушить установленный в мире порядок, совершить какое-либо неблаговидное действие, чтобы не сгореть от стыда, представ перед Его Судом.

Сказал Шеломо в "Коhелет": "Хотя Всесильный продлевает дни того, кто многократно грешит, знаю я, что хорошо будет только богобоязненным, которые благоговеют перед Ним".

Мудрость удерживает от "согрешения глазами, ушами, устами, руками и ногами". Мудрый человек приближен к Всесильному и ему открывают Его пути, в соответствии с дозволенным.

6. Ибо Творец даст мудрость, из уст Его и знание и разумение,

И знанием своим человек достигает того, что превыше земли и неба и от чего их существование зависит. А это есть Творец Всевышний и Пресвятой, как сказано: "Чудесны Твои деяния, но душа моя знает многое" (Теhилим 139,14). (Рабби Саадия бен рабби Йосеф Гаон.)

Даст Он мудрость только тому, кто просит и готов трудиться для её достижения. Нет покоя тому, кто жаждет мудрости и знания.

Так передал Ирмияhу слова Всесильного Баруху, сыну Нэрия, когда тот записывал его пророчества: "Ты просишь для себя великого? Не проси..." (Ирмияhу 45:2) Потому что мудрость - подарок Творца, а награждает Он по своему желанию.

Для чего она? Что в мудрости для простого человека? Чтобы был почёт ему и богатство? Но тот, кто обладает этим даром, уже не нуждается в почёте и богатстве.

7. сохранит для праведных смекалку, защитит непорочных,

Смекалка и находчивость помогают удержаться от совершения проступков и не свернуть с прямой дороги.

Рабби Хаима Йосефа Давида Азулая (Хида) заставили под страхом смерти дать рекомендательное письмо на некашерный сыр. Он написал так, что только получатель понял его истинный смысл. Обман был раскрыт, преступник наказан, а рабби Хаим не согрешил и остался жив.

"Счастливы те, чей путь непорочен, следующие Торе Творца". (Теhилим 119:1)

8. сохранит на стезе правосудия и установит ограду на дорогах благочестивых.

Традиция - ограда Закона, а ограда мудрости - молчание, не суди другого необдуманно, чтобы самому не быть осужденным. (Авот 3:13)

Мудрецы установили ограду для всех, кто спешит исполнять заповеди Творца, чтобы в чрезмерном усердии не преступили дозволенное. Тот, кто учится ночью в шабат, не должен садиться близко к лампе, чтобы нечаянно не придвинуть её, не опрокинуть и не наделать беды.

Тот, у кого руки чисты и непорочно сердце, получит благословение. (Теhилим 24:4,5)

9. Тогда поймёшь справедливость и суд, и истину на всех добрых путях Творца.

Воздаяние по справедливости и награда по суду. Следует готовиться к исполнению трудных заповедей, и выбрать средний путь, не облегчая и не усложняя его без особой надобности.

Вначале человек исполняет то, что обязан по закону, а потом по велению сердца.

Об этом сказано выше: "Сохранит на стезе правосудия", то есть, чтобы мог исполнять главное - законы и заповеди Творца, и только потом хасидут, благочестивые поступки по велению своего сердца.

10. Когда войдет мудрость в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей,

Мудрость - сила души, а знание - пища. Вкус её замечательный, сколько бы ни ели не скажешь довольно.

11. рассудительность сохранит тебя, разум убережёт.

Когда замышляешь совершить действие, подумай о последствиях. Замысел может быть добрым или злым, но от злого замысла добра не жди.

Дай разуму время исследовать все твои замыслы и все намерения, и он убережёт тебя от беды.

12. Чтобы спасти тебя от злого пути и от лживого человека,

Чтобы лицемеры не увлекли лживыми речами, не затянули на злую дорогу.

13. от сошедших с прямого пути на тёмную дорогу,

Вначале ленились исполнять заповеди Творца, потом совершенно отказались от них, а в итоге сами стали на путь преступления и других повели за собой.

14. от тех, что веселятся, совершая зло, рады злой извращённости,

Они получают удовольствие, когда могут обмануть, обворовать, обидеть. Эти люди опасны, когда получают власть. Боль и страдания, которые они доставляют людям, возвышают их в собственных глазах.

15. которые живут нечестно и блуждают в пороке.

Таков образ их жизни, когда прославляют жадность и смеются над милосердием, презирают скромных и прославляют распутников.

16. Чтобы спасти тебя от чужой жены, от язычницы, чьи речи льстивы,

Она привлечёт сладкой речью, пригласит к разврату, чтобы страсть тебя одолела, чтобы забыл о своих обязанностях перед Богом и людьми. Сказал Рава: "Тот, кто был с развратной женщиной, в конце концов, станет нищим и будет просить хлеб у людей". (Сота 4)

Балак, царь Моава, боялся воевать с евреями, но нашёл способ одолеть их - довести до животного уровня. Послал самых привлекательных женщин своего народа к границам еврейского стана, чтобы предлагали разные красивые вещи и себя в придачу только за то, чтобы евреи обнажались перед идолами и справляли перед ними нужду.

В то время из-за разврата погибло двадцать четыре тысячи человек.

17. что оставляет мужа, любимого с юных лет. и завет Бога своего.

Радуется Всевышний, когда жених и невеста вступают в брак, освященный Небесами. И гневается, если люди нарушают законы Торы. (Сота 7)

18. потому что дом её движется к смерти, ведёт к мертвецам её путь.

Вожделение склоняет человека к могиле.

"И вижу я, что горше смерти женщина, потому что она - западня, сердце её - сеть, руки ее - оковы". (Коhелет 7:26)

19. Никто из входящих к ней не возвратится и не удостоится долгой жизни.

Никто из входящих в дом её не возвратится к Богу, не раскается. И "праведность праведника не спасёт его в день преступления его..." (Иехезкель 33:12)

Не вернется к Торе, не постигнет путей жизни. И даже, если вернется - погибнет. Не вернутся те, что служили идолам, но если им это удастся, всё равно скоро погибнут. (Авода Зара 34)

20. Чтобы ходил ты дорогой добрых и держался путей праведников,

Чтобы сам оценивал свои поступки и честно судил себя.

"А сейчас, сын человеческий очнись от слепоты своей и увидишь: то, что доставляло тебе удовольствие, как и то, что ты считал благом для себя, - обман и заблуждение". (Шаарей кедуша 1)

"Почему ненавидишь своих врагов? Нет у тебя большего врага, чем ты сам". (Там же)

Если одни рождаются мудрыми, а другие глупыми, разве не совершит ошибку человек, глупый от рождения? Какой же смысл добиваться мудрости, если Небеса определили быть глупым?

Ответ дал в начале - со вниманием прими слова мудрости, сохрани заповеданное, склони своё сердце к разуму, не щади себя. По крупицам, как золотоискатель, собирай знания.

21. Потому что праведные будут обитать на земле и непорочные останутся на ней,

Всевышний обещал, что когда праведник станет исполнять Его заповеди, устранит все препятствия на его пути: болезни, войны, голод и тому подобное, (Рамбам ) Когда нечестивый Туранусруфус (римский губернатор в Ирушалаиме) разорил Храм, рабану Гамлиэлю hа-наси, князю, то есть главе Совета еврейских мудрецов, римский суд вынес смертный приговор.

Пришёл знатный римлянин в бет-мидраш и стал кричать: "Ищу носатого! Ищу носатого!" Он думал, что таково имя великого мудреца, потому что князь на иврите - наси, а на латыни это звучит как насотус - нос.

Спрятался рабан Гамлиэль, но римлянин нашёл его и говорит шёпотом:

- Если я спасу тебя, обещаешь мне Олам hа-ба (Грядущий мир)?

- Да! - Ответил рабби.

- Поклянись!

Дал слово еврейский праведник, что если римлянин спасёт его, войдёт в Олам hа-ба. Пошёл тот и прыгнул с высокой крыши, и погиб.

Был тогда закон - когда умирал знатный римлянин, отменяли вынесенный приговор. Так рабан Гамлиэль был спасён, а для римлянина прозвучал Голос с Небес: "Удостоился жизни в Олам hа-ба!" (Таанит 29а)

22. а злодеи будут истреблены с земли, и изменники искоренены из неё.

Аман, министр персидского царя Ахашвероша, разослал во все области империи указ, предписывающий убивать евреев. И для праведника Мардэхая приготовил виселицу. Но расстроился злобный замысел Амана - сам погиб, и его соратники погибли позорной смертью.

Так же и Шабтай Цви, принявший ислам, погиб в тюрьме по указу турецкого султана.

Не соревнуйся со злодеями, сказал царь Давид: "Ибо злые истреблены будут, а надеющиеся на Бога - они унаследуют землю". (Теhилим 37:9)

Глава 3

1. Сын мой, не забудь моё учение, и сохрани в своём сердце мои заповеди,

Рабби Достай бен рабби Янай говорил от имени рабби Меира: "О забывающем что-либо из изученного им сказано, что он как бы обрекает себя на смерть: "Только берегись и береги душу свою, чтобы не забыть, что видели твои глаза..." (Авот 3:8)

Тот, кто забывает хотя бы одну заповедь из заповеданного, сказал Рамбам, подвергает свою душу смертельной опасности. Обязанность изучать Тору превышает другие обязанности. Она распространяется на детей и на стариков, на бедных и на богатых, на больных и на здоровых. (Талмуд Тора 1)

И следует помнить, что у каждой заповеди есть своё время для исполнения. Например, заповедь брит-мила, заповедь освящения субботы или чтение Агады в ночь Песаха.

2. потому что многие дни, и годы жизни, и мир прибавят они тебе.

Да живёт душа моя...потому что заповеди Твои я не забыл. (Теhилим 119)

Если условно разделить время жизни на три периода - годы восходящие, годы устойчивые и годы уходящие, для того, кто посвятил себя Торе, даже годы старости будут восходящими.

Тот, кто не забывает учение, удостаивается долгих лет жизни.

Тот, кто живёт с Торой, живёт в мире с самим собой, и с другими людьми. "А нечестивым - нет мира". (Ишаяhу 57)

3. Милосердие и истина тебя не оставят; повяжи их на шею свою, напиши на скрижалях сердца своего;

Милосердие - это стремление всем сердцем помочь другим, поддержать материально и духовно, деньгами и добрым советом, поддержать в радости и утешить в беде. Лучше всего втайне, без лишнего шума, не оповещая других, что ты такой добрый и хороший.

А истина - когда не скажешь на скверное, что это хорошо, и не скажешь на доброе, что это плохо. И судить другого будешь независимо от его положения в обществе и его кошелька.

4. тогда найдёшь милость и благоволение у Всесильного и у людей.

Благодеяние, которое человек оказывает другому - лучшее украшение для него. Сказали мудрецы, что Небеса будут милосердны к тому, кто милосерден к людям.

А уважать и ценить его будут, если будет правдив и в словах своих, и в сердце своём.

5. Надейся на Бога всем сердцем и не полагайся на разум свой.

Даже самого разумного и здравомыслящего человека подводит разум, когда ему грозит опасность. Самые верные слуги и самая сильная армия не в состоянии оградить своего царя от стихийного бедствия, от войны, от болезни или несчастного случая.

Поэтому сказал царь Давид: "Храни меня, Бог, ибо на Тебя я полагаюсь!" (Теhилим 16) А своему сыну, Шеломо: "Сын мой, знай Бога отца твоего и служи Ему с полным сердцем и с чистой душой..." (Диврей hаямим 1 - 28:9)

6. На всех путях твоих познавай Его, и Он выпрямит твои дороги.

То есть, во всех событиях следует видеть проявление Его Божественной воли. Изучение Его законов, Его Торы, должно стать ежедневным занятием. "Пусть человек разделит время учёбы на три части: треть отведёт на Писание (Танах), треть - на Мишну, треть - на Гемару". (Кидушин 30а; Авода зара 19б)

Капитан корабля до того, как выйти в море, прокладывает курс корабля на карте и изучает маршрут. Так же и изучение Торы и Дерех Эрец (законы морали и традиции) поможет в твоей жизни, и Всесильный сохранит тебя на твоём пути.

7. Не будь мудрецом в собственных глазах; бойся Бога и удаляйся от зла:

Не думай, что ты мудрее твоего Создателя. Не стоит заблуждаться тому, кто добился материального успеха или получил власть над людьми.

Если скажешь, что добился успеха благодаря своему уму или мышцам рук своих, это будет ложью.

Не было бы ничего у тебя без воли на то Всесильного. Он даёт возможность и лишает возможностей. Человеку не понять Его решений и его действий. Возвышает тиранов и унижает их. Дарует богатство и ввергает в нищету. Ибо всё в руках Бога, кроме страха перед Богом. (Бэрахот 33б)

8. лекарством это будет для мышц твоих и эликсиром для костей.

Тело - инструмент души, здоровье тела зависит от душевного состояния человека, от того, насколько он удалён от зла.

И это понятно, мудрый человек удаляется от нечестивого общества и не тратит драгоценное время жизни на пустые разговоры, не ест и не пьёт нечистое, не гонится за наживой, за почётом, за властью. Если каждый шаг его, каждое мгновение во имя Небес - будет он здоровым, и будет жить долго.

9. Почитай Бога от достояния твоего и от первых плодов твоего труда.

Знай, что твой заработок и твоё достояние зависят от "Хозяина твоего труда, Он платит за твою работу". (Авот 2:14) И ещё сказано в трактате Ирушалми (Пеа 1), что нет предела для добрых дел, сколько бы ни совершил, есть возможность сделать больше.

Отдать должное Хозяину - значит отделять от заработанного некоторую часть для бедных, и изучать Его Тору.

10. И наполнятся амбары твои зерном, и молодое вино переполнит твои давильни.

Если не жалеешь отдавать, получаешь сполна. Так же, если не пожалеешь приобрести лучшее для шабатнего стола, получишь вдвойне.

А тот, кто не работает в шабат и в праздничные дни, получает вдвойне. В шестой день недели евреи собирали двойную порцию манна и получали тройной урожай к юбилейному седьмому году Шмита, когда запрещены все сельскохозяйственные работы.

11. Поучение Бога не отвергай, сын мой, и не тяготись обличением Его.

Когда обличают пророки - не отвергай их слов, "Ибо из Циона выйдет Тора и из Ирушалаима слово Господне". (Йешаяhу 2:3)

Поэтому сказал Давид: "Представляю Господа перед собой всегда; ибо справа опора!" (Теhилим 16:8)

12. Ибо кого любит Бог, того наказывает, и как отец тому, кто угоден Ему.

Он, Благословенный, испытывает праведника, чтобы не осталось на его душе ни единого пятна. И дарует человеку страдания, чтобы очистить от этих пятен и приблизить к себе.

13. Счастлив человек, нашедший мудрость, и человек, приобретающий разум.

Мудрое слово полезно для двоих - для того, кто сказал и для того, кто услышал.

14. Потому что это приобретение лучше приобретения серебра, а плоды мудрости лучше чистого золота,

Золото, деньги, дорогие вещи берегут от чужих глаз, а мудрость открыта для всех. Богатство как приходит, так и уходит, а мудрость остаётся с человеком до конца дней его.

15. дороже жемчуга она, и ничто из того,что ты желаешь, не сравнится с нею.

Здоровье, достаток - от мудрости, защита она от несчастного случая и от врагов. "Кто сравнится с мудрецом, и кто ещё познает смысл вещей! Мудрость человеческая озарит его лицо, и он будет отличаться от других людей силой, исходящей от его лица". (Коhелет 8:1)

16. Долголетие в правой руке её, а в левой - богатство и почет.

Долголетие и почёт для тех, кто изучает Тору бескорыстно, из любви к ней. Но тот, кто ищет выгоду в изучении, приобретёт только богатство и почёт. (Авот 6:7)

Благословенны мудрецы и "Благословен отделивший Свет от Мудрости своей - для тех, кто благоговеет перед Ним". (Бэрахот 58а)

17. Дороги ее - дороги славные, и все пути ее - мир.

Мудрый человек избегает общения с ам hа-арец, с невеждами, говорит негромко и спокойно, носит скромную и чистую одежду, ест и пьёт только дозволенное. Мудрость украшает человека. (Рамбам. Алахот деот 5)

Там, где обитает мудрость, всегда мир. А где мир, там богатство, долголетие и почёт.

18. Древо жизни она для тех, кто держится за неё, и опирающиеся на нее счастливы.

Мидраш говорит, что мудрость - это Древо жизни, мудрость - это Тора.

Когда наследники Иссахара изучали Тору, наследники Зевулуна отправлялись в дальние страны и вели торговлю, чтобы содержать тех, кто учился.

Потом наследники Иссахара трудились, чтобы могли учиться дети Зевулуна. (Бемидбар раба 13)

19. Бог Мудростью основал землю, небеса утвердил Пониманием.

"Он утвердил землю на основаниях её, не пошатнётся во веки веков". (Теhилим 104:5)

Творец сформировал мироздание Мудростью - Хохма, Пониманием - Бина и Разумом - Даат. Эти три - Имя Создателя. (Брешит раба)

Тора - замысел творения. Весь этот мир, от гигантских космических тел до мельчайших живых существ на земле, Творец создал в соответствии с этим замыслом и наделил их способностью к выживанию.

20. Разумом Его разверзлись бездны и небеса источают росу.

Великая мудрость Творца привела в соответствие все силы природы. (Рамхаль "Дэрех Ашем) Его благословение спускается на землю, а роса превращается в хлеб, питающий тело и душу.

21. Сын мой! Не отойдут от глаз твоих мудрость и разум, сохраняй здравомыслие и рассудительность,

То есть, следует, чтобы слова Торы всегда были перед твоими глазами. Чтобы ты не забыл заповеди Творца, Благословенного, не отдалился от Него.

Ибо погибнут удалившиеся от Него, уничтожит Он всякого, отвратившегося от Него. (Теhилим 73:27)

22. и будет этим жить твоя душа и будет это украшением для шеи твоей.

Поймёшь в чём смысл твоей жизни, а твои ученики будут радовать тебя, как радует тяжёлая золотая цепь на шее богатого купца.

Ибо нет большей радости, чем радость изучать Тору и обучать Торе.

23. Тогда уверенно пойдёшь по своей дороге, и нога твоя не споткнется.

"И сбудутся на тебе все благословения эти, и исполнятся они для тебя..." (Дэварим 28:2)

24. Если ляжешь, не будешь бояться, когда ляжешь, твой сон будет сладким.

Мудрый человек боится только Бога, поэтому не опасается ни людей, ни животных, ни стихийного бедствия. Всевышний охранит тебя от всякого зла, сохранит душу твою.

25. Не бойся внезапного страха и угрозы злодеев, когда она появится,

Он "хранить тебя будет, когда ты выходишь, и когда ты возвращаешься, - отныне и вовеки". (Теhилим 121:8)

26. ибо Бог будет твоей надеждой, и ты не попадёшь в западню.

Надейся на Бога и Он защитит тебя, изучай Его законы, и не совершишь проступка, который доведёт тебя до несчастного случая. Корень твоего успеха в беспредельном доверии Ему. Как Авраhам-авину: "И поверил он Богу, а Он засчитал это ему в праведность". (Брешит 15:6)

Высшая ступень веры, когда человек жертвует своей жизнью во Имя Его. Благословен праведник, избранный для этого подвига.

27. Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда можешь это сделать.

Если обеднеет брат твой, поддержи его. (Ваикра 25:35) Закон Торы, обязательный для исполнения - уделять от своих доходов, давать цэдаку. Буквальное значение слова цэдака - справедливость.

Вот семь уровней цэдаки:

Помогать близким родственникам.

Жертвовать для нужд общины.

Давать цедаку тому, кого знаешь, и кто знает тебя.

Давать цедаку тому, кого знаешь, но он не знает, кто дал.

Давать и не знать, кто получает, а тот, кто получает, тоже не знает, кто дал.

Давать в долг и не ждать возврата.

Дать работу, чтобы не был унижен и сам обеспечивал себя.

28. Не говори ближнему твоему: "Иди, завтра придёшь и получишь", когда у тебя сегодня есть, что дать ему.

Если просит сегодня, не откладывай на завтра, даже если пришёл поздней ночью и поднял тебя от сна. Раши говорит, что чем больше добрых поступков совершает человек, тем больше людей получает от них пользу. А от блага, даруемого Всесильным, вкушает весь мир. (Книга царя 5:10)

29. Не замышняй против ближнего зла, если он без опасения живет рядом с тобою.

Добытое обманом и захваченное хитростью не пойдёт на пользу. А тот, кто не имеет возможности навредить другому и прячет в сердцу зло, в конце концов, сам окажется на его месте.

30. Не ссорься напрасно с человеком, если он не причинил тебе зла.

Подумай, почему он тебе неприятен, может быть причина в тебе самом. "Не питай в сердце твоём ненависти к брату твоему; увещевай ближнего своего, и не понесёшь за него греха". (Ваикра 19:17)

31. Не завидуй грабителю и не выбирай себе ни один из его путей,

Сон его неспокойный и хлеб его отравлен страхом.

32. потому что Всевышний нечестивого отвергает, а с праведниками общается.

Не завидуй тем, которые разбогатели грабежом и не спорь с ними. Не ты, а Всевышний осудит их и накажет.

33. Проклятие Всевышнего на доме злодея, а там, где праведники -благословение.

Двери дома злодея закрыты для бедных, проклятие на этом доме, не будет мира, и покоя не будет там.

34. Если над насмешниками Он потешается, то смиренным дарует милость.

Скромных и смиренных не видно, а злодеи мельтешат пред глазами. Подобно глупым рыбам, злодеи хватают наживку, но оторваться уже не могут. А смиренные будут есть и насытятся... (Теhилим 22:27)

35. Мудрые унаследуют почет, а глупые - горечь позора.

Почёт мудрых - добровольное приношение от людей. А над глупыми, даже над царями и над богачами, смеются.

Глава 4

1. Слушайте, дети, наставление отца и внимайте, чтобы жили разумно.

Начало мудрости в страхе перед отцом и матерью, как в страхе перед Творцом. (Ваикра 19:3) Называя имя отца, мы говорим: "Авину, морену, рабену", то есть - отец мой, учитель мой, наставник мой.

Отец - первый учитель для сына. Наставление отца - к доброй и разумной жизни.

Сотворивший тебя и весь этот мир призывает: "Не оставляйте Тору Мою!"

2. Так как дал Я вам доброе учение - не оставляйте Тору Мою.

Тот, кто изучает Тору, совершенствует свои душевные качества и оттачивает свой ум. Занятие Торой должно быть постоянным, ведь всё в мире кроме Торы временно, и изучать её следует во имя Небес.

И тогда велико благополучие любящих Тору... (Теhилим 119:165)

3. Ведь и я был сыном для своего отца, нежным и единственным для матери моей.

С раннего детства отец принуждает сына трудиться над Торой, а ласковые руки матери поощряют его.

Сказал Царь Вселенной о царе Давиде: "Я буду ему отцом, и он Мне будет сыном". (Шемуэль 2, 7:14)

4. И учил и говорил он мне: "удержи Мои слова в сердце своём, сохраняй Мои заповеди и живи.

Заповеди Твои - утешение моё, советники мои. (Теhилим 119:24)

5. Приобретай мудрость, приобретай разум, не забывай и не уклоняйся от сказанного мной.

Условия, которые должны сопровождать изучение, таковы: богобоязненность при самом изучении и постоянное исправление поступков. (Рамхаль "Дерех Ашем" 2:5)

6. Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя".

Заслужишь почёт и добро... и счастлив ты в этом мире и в мире грядущем, в Олам hа-ба. (Рамбам. Талмуд Тора 3:11)

7. Главное - мудрость, учись быть мудрым и всё, что у тебя есть отдай за знание.

Творец дал человеку способность учиться, понимать и познавать окружающий его мир. (Рамхаль "Дерех Ашем" 2:5) "...кто не учится, на смерть обречён". (Авот 1:13)

8. Превозноси её и она возвысит тебя, и будет тебе почёт в её объятиях.

Человеку, угодному Ему, даёт Он мудрость, и знание, и радость. (Коhелет 2:26)

Мудрец важнее царя израильского: умрёт мудрец -нет ему замены, а на царство годится любой израильтянин. (Орайот 13)

9. Возложит на голову твою венец, увенчает великолепной короной.

Венец - это способность понимать, а корона - способность объяснять. (Шевет ми Иеhуда) Нет лучшего украшения для человека, чем мудрость, следует беречь её, она дороже царской короны.

10. Слушай, сын мой, и прими сказанное мною, - и умножатся годы жизни твоей.

И сбудутся на тебе все благословения эти. (Дэварим 28:2)

11. Путь мудрости указал я тебе, повёл тебя по дороге праведной.

Путь мудрости - раскаяние и добрые дела. (Берахот 17а) Мудрость удерживает:

от согрешения глазами - чтобы не разглядывал запрещённое и не гнался за недозволенным;

от согрешения ушами - чтобы не слушал запрещённое и не желал недозволенное;

от согрешения устами - чтобы не произносил запрещённое (лашон hа-ра и рехилут, сплетни) и не просил о недозволенном;

от согрешения руками - чтобы не тянулись к запрещённому, не хватали чужое и не разрушали построенное;

от согрешения ногами - чтобы не шли по плохой дороге. (Книга царя 2:26)

12. Когда пойдешь, свободным будет твой шаг, и если побежишь - не споткнешься.

Мудрый человек с любовью служит Творцу.

Он не страшится беды, он уверен, что есть ему защита свыше, и находит выход из любой ловушки.

Следуй и ты смело cвоей дорогой, даже когда спешишь - не упадёшь, Небеса поддержат тебя, если торопишься исполнить заповедь.

13. Держись наставления, не отвергай, храни его, потому что это жизнь твоя.

"Если оставишь меня (Тору) на день, я оставлю тебя на два дня". (Ирушалми. Берахот)

14. Обычаям злодеев не следуй, не ходи путём нечестивых.

Не сиди с людьми лживыми, и со скрывающими дела свои не ходи. (Теhилим 26:4) Трудно быть праведником тому, кто ест за одним столом со злодеем. (Орхот цадиким).

15. Отойди от него, отвергни его, уклонись от него, обойди.

Не соревнуйся со злодеем, не завидуй творящим несправедливость. (Теhилим 37:1)

Подобно Ону, сыну Пелета, который по совету своей праведной жены лёг спать и не принял участие в бунте Кораха и злодеев, Авирама и Элиава, против Моше. (Бемидбар. Корах)

16. Потому что они (злодеи) не заснут, пока не напакостят, и потеряют сон, если кого-то не свалят.

Боже, сокруши зубы их во рту их... (Теhилим 58:7)

17. Потому что они едят хлеб беззакония и пьют вино насилия.

За дела рук своих надеются получить добро. Министр, который требует, и судья, который взятки судит, и знатный человек со злыми желаниями души - извращают законы.

18. Путь праведников, как сияние зари, разгорается до полного дня.

Рождение человека, как восход солнца, что разгорается до полного дня. Каждый шаг его виден и каждый поступок его - благо для окружающих. Тепло и светло тем, кто рядом с ним.

19. Путь злодеев, как мрак - они не знают, обо что споткнутся.

Есть будут и не насытятся, и болезнь их будет внутри них. (Миха 6:14)

20. Сын мой, к моим словам прислушайся, к тому, что сказал, приклони своё ухо.

Младенец - самый слабый и беззащитный из всех новорожденных существ. Человека следует долго учить, чтобы он встал на ноги и смог обеспечивать и защищать себя.

Его разум и сердце подобны чистым листам книги, в которой будет записана вся его жизнь. Книга добрая или недобрая, умная или глупая, в соответствии с тем', кто учит его жить. (Орхот цадиким)

Поэтому сказано: "Найди себе наставника и заведи друга". (Авот 1:6) Мудрый наставник научит юношу отличать добро от зла, направит его на хорошую дорогу. А друг поддержит в исполнении заповедей Творца.

Слова назидания не всегда приятны, но сказанные вовремя, спасают от несчастья.

21. Не отстраняй их от себя, храни их в сердце своём.

Тянется к ним сердце человеческое, как к родниковой воде. (Йома 75а)

22. Потому что они - жизнь для нашедшего их, и исцеление для всей его плоти.

Достойному Тора станет эликсиром жизни, а недостойному - эликсиром смерти. (Йома 72)

23. Из всего дорогого береги своё сердце, потому, что из него источники жизни.

Вложенное в твоё сердце береги, чтобы не потерял, не забыл и не совершил проступка.

24. Откажись от лживости уст и извращенность языка удали от себя.

Избегай пустых разговоров, лжи, лести, хвальбы. "Хорошо молчание для мудрецов, а о глупых и говорить нечего". (Псахим 79б)

25. Пусть взор твой будет открыт, взгляд твой будет прямым.

"Это я нашел: что Всесильный сотворил человека прямым..." (Коhелет 7:29)

26. Взвешивай каждый свой шаг и верными будут твои пути.

"Лучше бы человеку не быть созданным. Теперь, когда он создан, ему надлежит доискиваться сути своих поступков". (Ирувин 13б)

Человек должен ежедневно рассчитывать свои пути и взвешивать свои поступки. Так альпинист каждый раз перед восхождением проверяет своё снаряжение, которое защитит его на опасной тропе.

27. Не сворачивай ни направо, ни налево, отстраняйся от зла.

Человек, как путник в ночи, свернёт и совершит ошибку, которую потом нелегко исправить, и трудно будет ему вернуться на прямую дорогу.

Глупые люди идут и падают, не подозревая о преграде. Даже разумный человек может ошибиться, обманет его зрение настолько, что зло покажется добром, а добро - злом. Но ты сверяй свои шаги с Законом Творца, преодолевай злое начало в себе, отстраняйся от зла.

Глава 5

1. Сын мой, внимай моей мудрости, прислушайся к моему разуму.

Отец предостерегает сына от излишней доверчивости и от обмана, чтобы не попал в сети злонамеренных. Это подобно тому, когда случайное влечение выдаётся за любовь.

2. Чтобы был защищён ты от злых замыслов, и знал, как свои уста сохранить.

Чтобы мог отделить ложь от чистых помыслов и сохранил свои уста в чистоте.

3. Словно сотовый мёд источают чужие уста, как скользкое масло во рту.

Изощряют язык свой, как змеи, яд скорпиона на устах их. (Теhилим 140:4)

Так моавитянки привлекали евреев к разврату. (Бемидбар 25) Тому, кто попал в сеть развратной женщины, трудно освободиться - руки её цепкие, слова её сладкие.

4. А потом становятся горькими, как полынь, опасными, как обоюдоострый меч.

Лесть и вожделение разрушают волю человека, и он совершает проступок, о котором будет жалеть всю жизнь. "Чужие уста" - сказал Шеломо о злонамеренной женщине, что ласкова и привлекательна, пока не погубит свою жертву.

И об этом "Мидраш Мишлей", что слова её и деяния её - обоюдоострый меч, который лишает жертву двух миров, Олам hа-зэ и Олам hа-ба.

5. Ноги ее нисходят к смерти, в преисподнюю упираются её стопы.

Служение телу - то же, что служение идолу, тело опускают в могилу, а душа идёт в преисподнюю.

6. Не прокладывай (для себя) путь жизни её и ты не познаешь её заблуждений.

Не говори, что выслушаешь её, но пойдёшь своей дорогой, сам не заметишь, как увлечёт тебя за собой в преисподнюю.

И апикорос, безбожник, в своё оправдание приводит множество слов, станешь слушать - запутаешься. Образ жизни его привлекает неразумных, но ты остерегайся идти его дорогой. Тогда не случится с тобой беды... потому, что ангелам Своим Он (Всесильный) заповедает о тебе -хранить тебя на всех путях твоих. (Теhилим 91:10,11)

7. А теперь, дети, слушайте меня, и не отвергайте сказанного мною.

Мидраш приводит пример с царём, который послал своих слуг обрабатывать сад, но не сказал, что каждый из них получит за свой труд.

Один ухаживал за цветами, другой возделывал цитрусовые, третий выравнивал тропинки в саду. Однако царь платил им не за значимость выполненного, а за приложенные усилия. (Деварим раба 6)

Так и Творец за лёгкую заповедь, если ты уделил ей больше силы и внимания, даёт большую плату, чем за трудную. (Авот 4:2)

Поэтому предостерегает Шеломо: теперь вы названы детьми Всесильного, так не следуйте за своим вожделением. Как заповедано в Торе: "Не блуждайте, влекомые сердцем вашим и глазами вашими". (Бемидбар 15:39)

Предостерегает Шеломо - берегись порочной женщины.

8. Отдали от неё свой путь и не приближайся ко входу в дом её.

Тора осуждает прелюбодеяние, а мудрецы запретили и всё то, что близко к прелюбодеянию. "Рука к руке - не очистится от зла". (Берахот 61а)

Это означает, что каждый, передающий деньги своей рукой в руки женщины, чтобы посмотреть на неё, не очистится от наказания в Геhиноме, в аду. (Месилат яшарим 11)

9. Чтобы не отдать другим своего величия и лет своих безжалостному,

Чтобы богатство твоей души и имущество твоё не досталось нечистой силе.

10. чтобы не насыщались чужие твоей силой и трудом твоим в чужом доме.

Чтобы идолопоклонники не воспользовались результатами твоего труда. Чтобы твой тяжкий труд не использовали для жертвы идолам.

11. И возопишь ты потом, когда зачахнет плоть твоя, тело твоё.

Что оставили тебя силы тела твоего и души твоей. Когда придёшь в отчаяние, вспомнишь и осудишь свои проступки.

12. И скажешь: "Почему же ненавидел я наставление, и сердцем отверг обличение!

И будешь изумлён, что сам себя загнал в ловушку. Что отказался от охраны своей - от законов Торы и Дэрех эрец.

13. И не слушал я голоса учителей своих и наставникам моим не внимал.

А теперь вспомнил все наставления, что были неприятны. Сам себя обвинил в своём несчастьи и ожесточился против себя.

14. Едва не оказался в великом зле среди народа своего, в общине своей".

Близок был к преступлению - к воровству, грабежу и даже к убийству, потому что одно преступление ведёт к другому. Ведь человек сбивается с доброго пути "... когда им овладевает дух глупости и легкомыслия". (Сота 2а)

15. Пей воду из своего колодца и текущую из твоего водоёма.

Женщина, жена, как вода, в которой ты постоянно нуждаешься. (Меири) Не оскверняй себя общением с негодной женщиной, пей из чистого колодца.

Но мы знаем также, что живая вода - Тора, наполняющая твой водоём из небесного источника. (Раши) Постигай мудрость, утоляй жажду свою.

16. Распространятся твои родники за пределы, потоки вод - по площадям;

Родники твои - дети твои от любимой жены твоей. И ученики твои, и все те, кому ты подал живое слово Торы.

Говорил рабби Акива, что вначале даже капли воды не было у него, а потом прорвались потоки и наполнили улицы и площади городов. Это тысячи и тысячи его учеников.

Благословен ты исполненными заповедями и мудростью открывшейся в тебе.

17. Будут они твоими, с чужими их не разделишь.

В четвёртой главе книги "Дерех эрец зута" сказано: "Страшитесь и радуйтесь каждой заповеди". Неисполнение или извращение заповеди могут привести к несчастному случаю, а исполнение - радость и благополучие.

Заповеди, которые даны тебе, другим не перепоручай. И не разделяй их с чужими, с идолопоклонниками.

18. Будет благословен твой источник, и жена будет радовать тебя в юности твоей.

Тора - источник твой. Бар-мицва, юноша в тринадцать лет, впервые возлагает тэфилин и говорит: "Обручаюсь я с миром, обручаюсь я со справедливостью и правосудием с милосердием и добром, обручаюсь я с верой..."

Обручившийся с Торой, храни ей верность!

Сказали мудрецы: "Нету человека большей радости, чем от первой жены". (Йевамот 63а) Мужу и жене, любящим супругам, Шехина, Б-жественное Присутствие, даёт благословение на добрую долгую жизнь.

19. Любимейшая газель она, как милая серна она; груди ее всегда утолят твою жажду, отдавайся любви её постоянно.

Также и в "Шир hа-ширим" (4:5) говорит: "Две груди твои, как два оленёнка, как двойня газели, что пасутся среди лилий". Груди, которые вскармливают и насыщают - Письменная и Устная Тора. Впитывай её молоко, вырастешь и возвеличишься.

Раши объясняет со слов рабби Моше Адаршана, что отдаваться любви, предаваться любви постоянно - значит постоянно заниматься Торой.

20. К чему тебе, сын мой, увлекаться чужой и обнимать лоно чужеземки?

Чтобы не зарился на чуждое и запрещённое тебе. На чужие законы и на чужие обычаи, на чужой хлеб и на чужое вино. Чтобы берёг глаза свои, ноги свои и сердце своё, когда выходишь за порог своего дома.

Чужая вера - она и есть чужая, погибнешь, пытаясь совладать с ней.

21. Ибо пред очами Бога пути человека, и все стези его Он взвешивает.

Знай, что всему ведётся учёт. (Авот 4:22) А в Судный День открывают книгу, где записаны все деяния человека, и судят его и выносят приговор. Кому найти, а кому потерять, кому разбогатеть, а кому стать нищим, кому заболеть, а кому выздороветь, кому жить, а кому умереть, кому позор, а кому слава.

22. В своих преступлениях запутается злодей и будет удержан в путах греха.

Как паук в собственной паутине. Так бывает с доносчиками и изменниками, которые предают свою веру и свой народ. Как сказано: "Копал яму, и вырыл её, и упал в яму, которую сам вырыл". (Теhилим 7:16)

23. Он умрет, отвергнувший поучение и заблудившийся в собственной глупости.

Нет раскаяния - нет прощения. И имя не оставит после себя

Глава 6

1. Сын мой, если ты поручился за ближнего своего, дал руку за другого,

Поручился за его долг или за работу, которую он обязался выполнить. Или за его праведность, но не знаешь его грехов и скрытой вины.

2. Опутал ты себя своими словами, попался на сказанном.

Если поручился за другого, а он не оплатил свой долг - не возьмёшь своё слово назад. Сам заплатишь.

Когда будешь свидетельствовать на суде за или против другого человека, по слову твоему виновный может быть оправдан, а невиновный понесёт наказание.

Но слово своё назад не вернёшь.

3. Сделай же так, сын мой, чтобы освободиться, потому что ты в руках товарища твоего. Иди, унижайся и умоляй его.

В своих молитвах ты просил Всесильного за ближнего своего, и он получил. Но он не рассчитался с Ним за оказанную милость - за заслуги праведников и за твои заслуги он излечился или разбогател.

Поэтому приходят посланцы Всесильного, чтобы забрать долг, но не с него востребуют, а с тебя, потому что ты ручался за него. Заплатишь ты болезнями и страданиями.

Проси, умоляй, чтобы он вернулся к Торе, чтобы исполнял заповеди Творца, исполнял свои обязанности, и освободил тебя от своей ноши.

Чтобы не пропал ты, не сгинул за его долги. (Авот 3:16)

4. Не давай сна глазам твоим и дремоты векам твоим.

Евреи поручились друг за друга на горе Синай, в момент дарования Торы, и теперь каждый в ответе за другого. Поэтому, сегодня евреи-праведники страдают за преступления евреев-злодеев.

Ещё говорят, что должник, за которого ты ручался, это - ецер hа-ра, злая сила, скрытая в тебе.

Ты был уверен, что способен управлять своей страстью, своим желанием, но оно вырвалось наружу. Не спи, будь готов к тому, что тебя призовут расплачиваться за него, останови его, пока не отдал за него здоровье и жизнь.

5. Спасайся, как олень от руки охотника и как птица из руки птицелова.

Берегись, чтобы не пришлось расплачиваться за то, что был самоуверенным и недальновидным.

Будь предусмотрительным: "Каждый, кто просчитывает свои пути в этом мире, удостаивается помощи от Всевышнего". (Моэд катан 5а)

6. Пойди к муравью, ленивец, посмотри на пути его, и поучись мудрости у него.

Посмотри, с каким прилежанием трудится муравей, и убавь свою гордыню.

Шеломо думал, что в мире никого нет богаче его. Но явился перед ним муравей и говорит: "Великий царь, я приглашаю тебя и всех твоих министров на обед".

Рассмеялся Шеломо: "Глупый муравей, разве ты сможешь накормить хотя бы одного человека?" Ответил муравей: "Да, не сомневайся, накормлю и тебя, и всю твою свиту и всех твоих солдат, только пошли со мной одного из твоих слуг".

Послал Шеломо своих слуг за муравьем. Они раскопали огромные хранилища и устроили пир, который продолжался семь дней и семь ночей.

Но когда Шеломо встал из за стола и пошёл своей дорогой, остановил его муравей и говорит: "Нехорошо, царь, поел, встал и пошёл. Разве не следует поблагодарить меня за то, что кормил и поил тебя и всех твоих слуг семь дней и ночей? Может быть, есть у меня просьба к тебе".

"Ты прав, - сказал Шеломо, - скажи, чего желаешь, я прикажу исполнить".

Ответил муравей: "Всесильный послал меня сбить с тебя спесь. И раньше были могучие цари, они воевали и убивали друг друга, а я собирал их богатство и прятал под землёй. Но их могущество ничтожно перед моим умением трудиться, собирать по крохам и наполнять подземные хранилища".

Иди, поучись трудолюбию у муравья и пойми, если не будешь мудрым, и если не будет добрых поступков в твоей жизни - не достигнешь успеха. Учись у муравья.

7. Нет у него ни начальника, ни надсмотрщика, ни правителя.

Муравей заготавливает впрок, прежде, чем появляется надобность. Так земледелец зимой готовит почву, а летом собирает урожай. И нет над ним власти более важной, чем власть Творца.

8. Заготавливает летом свой хлеб, запасается в жатву едой.

Заготавливает заслуги за добрые дела свои в этом мире, в Олам На-зэ, для мира будущего, для Олам hа-ба. Трудится человек, исполняет заповеди Творца и видит результаты своих добрых дел.

В Олам hа-ба его ждёт награда за почитание родителей, за помощь ближнему, за примирение поссорившихся, а главное - за изучение Торы. (Пеа 1)

Рабби Яаков говорил: "Этот мир - коридор, ведущий в будущий мир. Приготовь себя здесь, чтобы войти в главный зал". (Авот 4:16)

9. До каких пор, ленивец, будешь лежать? Когда проснёшься?

Человек, пока жив, обязан трудиться. Рано или поздно он должен будет дать отчёт о том, как распоря-

дился годами своей жизни. А если проспал всю свою жизнь, так стоило ли родиться?

10. Немного поспать, немного подремать, немного, сложив руки, полежать.

Хотя лентяй сам не совершает злых поступков, но не мешает злодеям. (Месилат яшарим 6)

Рабби Доса бен Аркинос говорил: "Сон утром (после восхода солнца), вино в полдень... участие в сборищах невежд лишают человека жизни в мире". (Авот 3:10) Тот, кто спит после восхода солнца и во время захода солнца, губит своё здоровье.

Следует распределить своё время так, чтобы на сон уходило не более одной трети жизни, то есть спать не больше 8 часов в сутки. Одну треть пусть занимает работа, которая даёт заработок для жизни и одна треть на постижение мудрости. (Рамбам)

Благословен тот, кто, как царь Давид, встаёт в полночь, учит Тору и исправляет этот мир.

11. И явится бедность сопровождать тебя, и нужда будет стоять на страже.

"Когда не исполняешь обязанностей сердца своего". (Ховот hалевовот: Шаар hабехина.)

"И ощупью будешь ходить в полдень, как слепой ходит ощупью во мраке, и ни в чём ты не добьёшься успеха, и будешь ты обобран и ограблен во все дни, и никто не спасёт". (Дэварим 28:29)

12. Человек негодный, злодей, ходит с лживыми устами.

Ищет он сообщников. Неужели пойдёшь с ним? "Ибо вот нечестивые натягивают лук, приготовили стрелу свою в тетиве, чтобы стрелять в темноте в прямодушных". (Теhилим 11:2)

13. Подмигивает глазами, говорит ногами своими, дает знаки пальцами своими.

Знаками и намёками соблазняет на преступление.

14. Лукавое сердце его всегда замышляет зло, чтобы сеять раздоры.

Между Творцом и человеком. (Раши)

15. Поэтому погибнет он внезапно, сокрушен будет вдруг и без исцеления.

Не ожидал он, что козни его неожиданно возвратятся к нему, на его же несчастье. "Возвратится беззаконие его на голову его, и на темя его насилие его опустится". (Теhилим 7:17)

16. Шесть качеств ненавидит Всесильный и семь отвратительны Его душе:

За которые нет оправдания.

17. Глаза высокомерные, язык лживый и руки, проливающие невинную кровь.

Одно ведёт за собой другое. Сначала замысел, потом слово, которое завершается преступным действием.

18. Злокозненное сердце и ноги, спешащие к преступлению.

Спешат на погибель свою. Кто тот человек, который жить будет и не увидит смерти, спасёт душу свою от руки преисподней? (ТеЬилим 89:49)

19. А также лгун, лжесвидетель, и сеющий раздоры между братьями.

Забеременеют злом и родят ложь, и утроба их готовит коварство. (Иов 15:35)

20. Храни, сын мой, заповедь отца твоего, и не отказывайся от учения матери твоей.

Отец обучает своих детей законам, а мать устанавливает ограду для этих законов. Заповеди отца - Письменная Тора, а учение матери - Устная.

До этого предупреждал о преступлениях человека перед человеком, далее предупреждает о преступлениях человека перед Творцом.

21. Чтобы всегда были повязаны на сердце твоём, украсили шею твою.

Чтобы всегда хранил заповеди в своём сердце. Как цицит.и тэфилин напоминают о заповедях Творца и удерживают от преступления. Тора - залог твоего благополучия.

22. Пока идёшь - будет направлять тебя, когда ляжешь спать, будет охранять тебя, а когда пробудишься, будет беседовать с тобою.

Счастливы те, чей путь непорочен, следующие Торе Творца. (Теhилим 119:1)

Как понимать слова "пока идешь"? Они относятся к человеческой жизни в этом мире; "когда ляжешь" - означает "после смерти"; "когда пробудишься" - речь идет об Олам Иа-ба после оживления мертвых, которое произойдет в конце времен. (Сота 21)

23. Потому что заповедь - светильник, а Тора - свет, и назидание - учение жизни.

Рабби Менахем бар Йоси говорил, что заповедь, как свеча - "...светит человеку, пока горит, и защищает человека в момент совершения действия. Но Тора - свет, существующий вечно, и защищает человека всегда". (Сота 21)

24. Чтобы предохранить тебя от негодной, от лести запрещённой тебе женщины.

Чтобы предохранить от связи, которая погубит тебя.

25. Не желай красоты ее в сердце своём и не теряй голову от её подмигиваний.

Это может быть уличная женщина, а может быть и замужняя, животная страсть которой оказалась сильнее её воли.

26. Потому что из-за блудницы остаются без куска хлеба, а разврат дорогую душу подстерегает.

Сказал Рава: "Тот, кто был с развратной женщиной, в конце концов, станет бедным, и будет просить подаяние". (Сота 4)

В первом случае ты можешь остаться без куска хлеба, все деньги распутная женщина выжмет из тебя. Но в разврате потеряешь не только деньги, но даже жизнь свою.

27. Может ли человек положить огонь за пазуху, чтобы не сжечь своих одежд?

Сказал Коhелет: "В конце концов, всё тайное становится явным".

28. Разве пойдёт человек по горящим углям и ему не будет больно?

Не видит беды и не чувствует опасности человек, пока не утолит своё вожделение. Боль приходит потом, когда уже невозможно вернуться к прежнему состоянию.

Шимшон полюбил запрещённую женщину из племени плиштим, Дэлилу, которая своими уловками преодолела его великую силу. В итоге плиштим выкололи Шимшону глаза (Шофтим, 16:21).

29. Так и входящий к чужой жене не останется ненаказанным.

Нет сегодня Бейт-дина в нашем мире, на земле, который вправе осудить, но Бейт-дин Небесный не оставляет без воздаяния заслуги человека и его провинности. (Сота 8)

30. Не презирают вора за то, что украл, когда был голоден.

Он украл потому, что голод оказался сильнее стыда и страха.

31. Но если поймают, многократно заплатит, отдаст все имущество дома своего.

Кто-то ворует потому, что нечего есть, другой - с желанием разбогатеть, а богатые воруют привычно, таков их образ жизни.

Был один вор, которого неоднократно ловили на воровстве. Поймали его опять, когда воровал зерно из царских амбаров, и приговорили к смерти.

Вывели утром на казнь, а он говорит палачам: "Скажите царю, что я знаю, как в одно мгновение вырастить дерево, которое тут же даст плоды. Я хочу передать ему эту тайну".

Удивились они, позвали начальника тюрьмы. И ему сказал вор то же самое. Позвали царского министра, чтобы передал ему свой секрет, но вор никак не согласен. "Только царю, - говорит, - расскажу".

Отложили казнь и сообщили царю. Велел царь привести к нему вора.

Говорит вор: "Великий царь, скажи, чтобы принесли гранатовое зёрнышко, и пойдём в твой сад, там я открою свою тайну".

Когда пришли в сад, протянул вор гранатовое зёрнышко и говорит: "Секрет в том, что дерево мгновенно вырастет, расцветёт и тут же даст плоды только в том случае, если посадит зерно человек с чистыми руками, который никогда не воровал. Я же - вор, поэтому пусть посадит зерно граната в этом саду один из твоих слуг".

Выслушал царь его и обратился к своему военному министру, который заведовал тюрьмами.

"Нет-нет, мой царь, - ответил министр, - мои руки тоже не чисты. Когда я был мальчишкой, залез в стол отца, достал несколько золотых монет и потратил их на угощение друзей".

"Тогда ты!" - повернулся царь к своему министру финансов. "И я не могу, - сказал он, - за долгие годы службы много денег прошло через мои руки. Не знаю, сколько я украл для тебя и сколько для себя".

"Может быть ты сам, великий царь, посадишь зёрнышко? - спросил вор.

"Увы, - покачал он головой, - в далёкой юности я украл из шкатулки отца изумрудное ожерелье и подарил фрейлине, утешившей мою страсть".

"Великий царь, - возмутился вор, - вы все воровали, хотя не были голодны, и будете жить, а я воровал потому, что не было еды у моих детей, и умру!"

Велел царь отпустить вора и дать ему денег на пропитание.

32. Прелюбодействует безумец, губит душу свою.

Сказал раби Шмуэль бар Нахмани, сказал раби Йона-тан: "ецер hа-ра (вожделение) толкает человека к дур

ным поступкам, претворяясь лучшим другом и ближайшим родственником". Однако любви к людям ецер hа-ра не испытывает и "предает" их на Небесном Суде, выступая в Грядущем Мире обвинителем. (Бава Кама 73)

33. Побои и позор найдет он, и бесчестие своё не скроет.

За то, что уподобил себя животному.

34. Потому что от ревности ярость мужа и не пощадит он в день мщения.

Муж и жена - одна плоть и одна душа. Если душа запятнана плохими поступками, ей требуется очищение. Очищение происходит с помощью духа ревности.

Поэтому женщине, которую подозревал муж, давали выпить "мей сота", воду из миквы, куда добавляли немного земли из-под плиты в полу Храма. И ещё, в сосуд с водой опускали маленький пергамент с четырёхбуквенным Именем Всесильного.

Если жена действительно вступила в интимную близость с посторонним мужчиной, выпитая вода через короткое время действовала на неё, и ее внутренние органы поражала смертельная болезнь.

То же постигало и мужчину, с которым она изменила мужу. (Сота)

35. Никакой выкуп не примет, и не согласится ни на какие дары.

Глава 7

1. Сын мой, храни сказанное мной и заповеди мои сокрой у себя.

Родители отвечают за воспитание своих детей, отец учит сына, а тот - внука, и так из поколения в поколение. "Так же, как обязан человек обучать своего сына, обязан обучать и сына своего сына". (Рамбам. Талмуд Тора 1:2)

2. Храни мои заповеди и живи, и учение мое (храни), как зеницу ока.

Отец видит в сыне продолжение своей жизни, поэтому беспокоится о вечной жизни для него.

В наставлениях отца залог успешной жизни сына в том, что он не совершит преступление, не обманет, и не будет обманут. Учение отца - главное сокровище сына, потеряет - погибнет. Следует беречь его, как свои глаза.

Всё, что нас окружает, доступно нам благодаря зрению. Мир, дарованный нам Творцом, мы можем увидеть и познать, пользуясь опытом предыдущих поколений, когда изучаем и исполняем Его законы и традиции своих предков.

3. Навяжи их на пальцы рук своих, напиши на скрижалях сердца своего.

Как тот, кто возлагает тэфилин и обвязывает ремешком средний палец. Это - обручение с миром, с истиной и правосудием, с милосердием и добром.

4. Скажи мудрости: "Ты мне сестра!" И разум другом назови.

Стремись к мудрости, пусть она станет тебе родной сестрой. Люби её бескорыстно, как брат любит свою сестру и заботится о ней. Не отделяй её от себя, пусть живёт в твоём доме, ты её хранитель и поручитель.

Творец, Благословенный, назвал народ Израиля Своим народом и сынами Себе. А мудрость - дочь Его. Значит, мы брат и сестра.

Сказали мудрецы: "Познание Торы даётся через особые признаки и особые знаки, и через иносказание, аллегорию". (Шевет ми-Иhуда) Это стихи и песни, в которых раскрывается смысл Торы.

"Песнями были мне законы Твои в доме, где я обитал". (Теhилим 119:54)

5. Чтобы сохранили тебя от чужой жены, от безбожницы сладкоречивой.

Чтобы не поддался на льстивый голос вожделения.

6. Потому что из окна дома моего, и через форточку было видно:

Намерение человека на лице его.

7. и вижу среди простаков, замечаю среди молодёжи неразумного юношу,

Потерял власть над собой, забыл юноша о страхе.

8. переходящего улицу на углу и идущего к дому ее,

То есть к греху своему.

9. в сумерках, на исходе дня, в ночной темноте и во мраке.

Оставил дом учения, и в темноте не видно стыда его. Словно вор, крадётся к чужому добру.

10. И вот - навстречу ему женщина, в одежде блудницы, с коварным сердцем.

Блудница, объяснял Раши, это еретик, совращающий слабовольных.

11. Шумливая она и строптивая, не сидится ей дома.

Как развратная женщина выделяется одеждой и голосом, так и идолопоклонники и вероотступники кричат, призывают к себе непристойной одеждой и лживыми обещаниями.

12. То у одного угла, то у другого угла подстерегает она.

Подобно тому, как апикорос, безбожник, задерживает внимание глупца, чтобы оставил он заповеди Творца.

13. И хватает его, и целует его, бесстыжая, и говорит ему:

14. "Я должна была принести мирную жертву - сегодня исполнила свой обет.

Привела на заклание разум и душу человека, поддавшегося на соблазны вероотступников.

15. Поэтому вышла навстречу тебе, добиться твоей благосклонности, и нашла я тебя.

Вероотступники и сектанты используют разные приёмы, чтобы привлечь к себе неустойчивых,.

16. Коврами устлала я постель мою, прекрасными тканями египетскими.

17. Я надушила постель свою миррой, хрустальной травой и корицей.

18. Иди, упьемся любовными ласками до утра, насладимся любовными играми.

"Ни в чём не отказывай себе, - говорит, - всё дозволено, и нет Суда, который осудит преступление".

19. Потому что мужа нет дома, он ушел в далекий путь.

Нет хозяина в доме, говорит, нет Хозяина в этом мире.

20. Кошелек с деньгами он взял с собой, только к началу месяца возвратится домой".

Значит, нет препятствий вожделению, пока ты жив, пока не возвратится всё к своим истокам.

21. увлекла его множеством доводов, мягкими словами пленила.

Такова философия нечестивых, и слова их и музыка их - ложь.

22. Сразу пошёл за ней, как вол на заклание, как пёс на цепи, к наказанию, глупый.

Человек теряет свою волю, может быть, и удержался бы в другое время, но сейчас готов не только свою жизнь отдать, но и других лишить жизни.

23. Пока стрела не пронзила печень его, словно спешит он, как птица, в западню, не ведая, что на погибель свою.

"Спрятали, надменные, западню и верёвки... разостлали сеть по дороге, капканы поставили..." (Теhилим 140:6)

24. Теперь, дети, послушайте меня, и внимайте словам моим.

25. И не совратится сердце твоё на её пути, и не будешь блуждать по дорогам её.

26. Потому что многие пали насмерть по её вине, сильнейших она погубила.

27. Дом её - пути в преисподнюю, что нисходят в обитель смерти.

Глава 8

1. Разве не мудрость взывает, и не разум подает свой голос?

Не только отец и не только учитель, сама мудрость взывает к тебе, вслушайся в голос своего разума, который предостерегает от греха.

2. С небесных высот над путями земными и над стоящими на распутье,

Так Всесильный, благословен Он, взывал с Синая к евреям, которые вышли из рабства, но ещё не почувствовали себя свободными.

3. у ворот городских и у входов в дома она возглашает:

"Внимай, народ мой, учению моему, прислушайся к словам уст моих". (Теhилим 78:1)

Мудрость взывает у городских ворот, где располагался суд и судили мудрецы. Слова мудрости на пергаменте, закреплённом на косяке дверей, с правой стороны входа.

4. - К вам, люди, взываю, и голос мой к сынам человеческим!

Взывает к мудрому и глупому, к старому и молодому, к богатому и бедному, к здоровому и больному. Каждый человек найдёт для себя пользу в этом учении.

5. - Учитесь, несмышленные, благоразумию, и глупцы - разуму.

Чтобы плохой советчик не смутил разум и чтобы сердцем понял, что хорошо, а что плохо для тебя.

6. - Слушайте, потому что я буду говорить важное, и открываю уста мои, чтобы сказать правду.

Правда эта может быть неприятна для тебя, потому что открывает в тебе не только хорошее, но и плохое. Будь честным с собой - если не увидишь своих плохих качеств, не станешь их исправлять.

7. - Ибо истину произнесет мой язык, а нечестие - мерзость для уст моих.

Не желаю скрывать правду, чтобы не быть мне с тобой заодно в твоих грехах.

8. - Справедливы все слова мои, нет в них коварства и извращения.

Правда тяжела, поэтому немногие её выдерживают. (Мидраш Мишлей)

9. - Все они ясны для разумного человека и справедливы в поисках знания.

10. - Возьми моё учение, оно важнее серебра, и оцени знание дороже золота.

Когда юный Шеломо был коронован на царство, то просил в молитве своей не богатства и не славы, а мудрости просил он у Творца. И получил всё - и мудрость, и богатство, и славу.

Владеющий богатством подвергает твою жизнь опасности. Всегда есть завистливые люди, у которых разгораются глаза на чужое.

Артабан, царь Персии, подарил Раву огромный бесценный алмаз, а Рава послал ему в ответ мезузу и написал письмо, где объяснил, что, получив царский подарок, он теперь опасается за свою жизнь, могут его ограбить и убить за этот камень.

11. - Ибо мудрость лучше жемчужин и все желанное не сравнится с нею.

Но мезуза, маленький пергаментный листик со словами великой мудрости, дороже алмаза, потому что охраняет от грабителей и убийц. (Ирушалми, Пеа 1а)

12. - Я - мудрость, ум - моё жилище, а знание порождает замыслы.

Там, где обитает мудрость, нет места для ецер hа-ра. Знание законов Творца рождает добрые замыслы. Сказали мудрецы: "Важно изучение законов, ибо изучение приводит к действию". (Кидушин 40б)

А мы прибавим к этому, что важно также и изучение Дерех эрец, законов морали.

13. - Бояться Бога - ненавидеть зло. Я ненавижу гордыню и высокомерие, и жизнь во зле, и извращенные уста.

"Нет в сокровищнице Всевышнего ничего более ценного, чем страх перед Всевышним". (Берахот 33б) Боязнь совершить злое, йират хет.

О гордости предостерегает Тора: "И возгордится твоё сердце, и забудешь Всевышнего". (Деварим 1:14) Гордыня и высокомерие неизбежно ведут человека к преступлению. Он считает себя великим или особенным, жаждет почёта, явно или тайно, в душе своей, возносится над другими.

Чтобы удовлетворить своё тщеславие, становится лжецом, извращает истину и даже убийство может совершить.

Шауль преследовал Давида только из за почестей, хотел уничтожить его, но сам погиб. (Шемуэль 1, 18)

Сказал Давид, что не встанут высокомерные пред очами Всесильного, ненавидящего всех совершающих несправедливость. Погубит Он говорящих ложь. (Теhилим 5:6.7)

14. - У меня совет и мудрость, я - разум, сила от меня.

Умный человек просчитывает все свои шаги наперёд и ошибается. Но только мудрое решение окажется верным. Поэтому принято спрашивать совета у мудреца Торы, от Торы - совет и истинный разум, и великая сила.

15. - От меня власть царей и справедливые решения вельмож.

Еврейский царь обязан всегда иметь при себе свиток Торы. (Рамбам) Благополучие граждан страны зависит от мудрого и справедливого правления правителей.

16. - От меня воля правителей и великодушие всех справедливых судей.

Так правил и так судил Санhедрин, Совет мудрецов Израиля.

17. - Я, любящих меня, люблю и тот, кто ищет, тот найдёт меня.

Мудрость помогает избежать ошибок. Великая радость - искать, добиваться и служить мудрости, ведь тогда и она будет служить тебе все дни твоей жизни.

18. Со мной богатство и почёт, достаток прочный и справедливость.

19. - Лучше красного золота мои плоды, и урожай мой лучше серебра.

Почему не дано большое богатство мудрецам в этом мире? Одна причина в том, что нет таких денег, которые могли бы удовлетворить настоящую мудрость. Другая причина в том, что мудрый человек получает причитающееся ему в будущем мире, в Олам hа-ба.

Рабби Меир вёл занятия со своими учениками в пардесе в цитрусовом саду. Пришёл один из его учеников, который год назад отправился торговать в Индию, и говорит:

- Пока вы здесь сидели и учились, я заработал двести золотых монет. Вытащил из мешка и показал, как они блестят на солнце.

Загорелись глаза учеников:

- Мы тоже хотим золота, мы тоже пойдём торговать! - закричали они.

- Хотите золота? - спросил рабби, - собирайте вокруг.

Смотрят они - камни, что лежали под деревьями стали золотыми. Хватают, набивают карманы, а рабби говорит:

- Однако, знайте, что это золото вам для Олам hа-зэ, для этого мира, а в будущем, в Олам Ьа-ба, вы останетесь ни с чем, да и будущего у вас не будет, потому что всё берёте здесь, сейчас.

Посмотрели ученики на рабби Меира и выбросили всё из карманов на землю. И золотые слитки стали тогда обыкновенными камнями.

20. - Пойду дорогой справедливости, по стезям правосудия.

Однажды великий царь, Александр Македонский попросил Рабби показать, как он ведёт суд.

Пришли судиться два еврея. Один продал другому поле и тот, когда пахал, нашёл кувшин с драгоценными камнями.

Не хотел он брать чужое, пришёл к бывшему хозяину поля и говорит:

- Я купил поле, но не этот кувшин, забери его.

А продавший поле говорит:

- Нет, дорогой, ты купил все, что на земле и в земле, драгоценности твои.

Спорят они, а договориться не могут. Удивляется Александр, ждёт решения суда. А Рабби спрашивает у одного:

- Скажи, есть у тебя сын?

- Есть, слава Всевышнему, уже ищу невесту ему.

Обратился Рабби к другому:

- А у тебя есть дочь?

- Да, благословен Творец, даст Он, чтобы она вышла замуж и подарила мне внуков!

Говорит им Рабби:

- Вот вам решение суда: устройте свадьбу для ваших детей и отдайте им кувшин с драгоценностями, который нашли в земле.

И спрашивает у Александра:

- А как бы ты рассудил их?

Отвечает царь:

- Я бы велел отрубить головы и тому, кто продал землю, и тому, кто купил, а клад забрал бы себе. Потому что всё, что на земле и в земле принадлежит царю.

- А что, светит солнце над вашей землёй и идут дожди?

- Конечно!

- Слава Творцу, обрадовался Рабби, значит, растения и животные могут жить на вашей земле.

21. - Любящие меня наследуют, наполню их сокровищницы.

Как сказано: "Благословен Господь! Каждый день Он дарит нам блага". (Теhилим 68:20)

22. - Творец создал меня в начале начал, прежде всех Своих созданий.

Мудрость эта - Тора, которая стала строительным проектом всего мироздания. Так принято в мире: мастер сначала создает чертёж, а потом смотрит и строит дом. (Бэрешит раба 1:1) .

23. - Я издавна помазана на царство, изначально, до сотворения земли,

Все события в мире происходят в соответствии с замыслом Творца, и мудрости дана власть во всех его пределах.

24. и не было ещё бездонного пространства и источников, полных воды.

25. - Пока ещё горы утопали в водах, раньше холмов я родилась.

"И Дух Всесильного парил над водой". (Брешит 1:2)

26. - До сотворения, до раздела земли, до первых пылинок Вселенной.

До сотворения была Мысль о Творении, Хохмат Элоким, Мудрость Творца.

27. - Прежде, чем Небеса были готовы, я была там, в круге, очерченном над бездной.

В круге, очерченном над бездной, впервые проявилась воля Творца, и "...отделил Всесильный Свет от Тьмы". (Берешит 1:3)

28. - В сердце небесных высот крепли источники бездны.

То, что было названо Шамаим, Небесами, место, где пребывает Суд. Из этих источников вышла живительная вода, маим, заполнившая земные водоёмы.

29. - Когда постановил Он, чтобы морские воды не выходили из берегов, а земля была твердыней.

Ибо Он на морях основал её и на реках утвердил её. (Теhилим 24:2)

30. - А я была питомицей Его и отрадой Его день за днём и во все времена,

Мудрость - орудие мастерства Создателя. Он "смотрел" в Тору и сотворял мир.

31. радостью на обитаемой земле Его, и веселила я людей.

Сказал рабби Ошия, что читать следует не оман (питомицей Его), а уман (мастером Его). Мудрость - орудие мастерства Всесильного. И дал Он человеку радость постигать мудрость и участвовать в завершении творения. Это брит-мила.

32. - Теперь, внимайте, дети, мне - счастливы хранящие мои пути!

Служите Всевышнему с радостью, предстаньте перед Ним с весельем. (Теhилим 100:2)

33. - Внимайте наставлению и станете мудрей, и не отступайте.

Во всех своих словах, делах и помыслах - в любое время - представляй себя стоящим перед Пресвятым, благословенно Его Имя, и что Его Шехина почиет на тебе. (Письмо Рамбана)

34. - Блажен, кто слушает меня, усердно день за днём у ворот моих дежурит, на страже у дверей моих.

И пусть она, мудрость, Тора, будет у тебя и изучай её все дни жизни своей. (Дэварим 17:19)

Это то, о чём просил царь Давид: "Научи меня, Всевышний, пути Твоему, следовать правде Твоей, направь сердце моё единственно к страху перед Именем Твоим". (Теhилим 86:11)

35. - Так как меня нашедший, жизнь нашёл - и будет он благословен Творцом.

Того, "кто пользуется светом Торы (мудрости), того Тора оживляет". (Кэтубот 111б) И Всевышний благословляет для доброй долгой жизни.

36. - А тот, кто предо мной виновен, вредит своей душе. Всех ненавидящих меня полюбит смерть.

Здесь глагол "лесно" (ненавидеть) близок по звучанию глаголу "лишнот" (изменять). Это говорит о том, что у мудреца нет права изменять даже в малой степени великой мудрости Торы. А тот, кто оскверняет Слово Творца, бесславно погибнет.

Глава 9

1. Премудрость выстроила свой дом, вытесала для него семь столбов.

Мироздание с ближними и далёкими мирами, мир материальный и мир духовный.

На семи столбах, на семи опорах держится этот дом. На учении, на служении Творцу, на благодеянии, на правосудии, на правде, на мире. Седьмая и главная опора мироздания - праведник.

"Семь столбов, - говорит Раши, - это семь дней Творения.

2. Заклала свою жертву, возлила своё вино и накрыла свой стол.

Всё готово к трапезе, пора приглашать гостей. Эта трапеза подобна трапезе Пурима, в будущем все праздники потеряют своё значение, останется только Пурим.

Хлеб - Письменная Тора, а вино - Устная Тора. Устная Тора, как вино на трапезе, помогает усвоить заповеди Письменной Торы.

3. Послала своих прислужниц взывать над городскими высотами:

4. "Наивный, заверни сюда!" - неразумному сказала:

5. "Идите, ешьте мой хлеб и пейте приготовленное мною вино.

6. Оставьте свои глупости, и живите, и ходите дорогой разума!"

Как-то зашёл покупатель в магазин, где продают зеркала, и попросил показать лучшее из того, что там было. Продавец показал ему два зеркала.

В первом зеркале покупатель увидел себя необыкновенно красивым, а во втором уродливым - все недостатки, которые раньше не были заметны, в зеркале выпирали и вызывали отвращение.

Спросил покупатель о цене и удивился, когда узнал, что первое зеркало стоит десять зуз, а второе двадцать. Тогда объяснил ему продавец, что первое зеркало обманывает, приукрашивает действительные черты лица, поэтому стоит недорого. А второе показывает истинное лицо и все недостатки его, чтобы видел и знал, что необходимо исправить.

Правда стоит дороже.

7. укоряющий насмешника принимает нос себя его позор, а обличающий нечестивого - порок его.

Насмешник отличается от злодея тем, что грех его на языке его, а грех злодея в руках его. Станешь укорять насмешника, ужалит тебя.

Станешь обличать преступника, обвинит тебя в соучастии. Поэтому "ограда мудрости - молчание". (Авот 3:13). Если земной суд не осудит их, суд "небесный" приговорит к суровой каре.

И ещё говорят, что тот, кто связался с нечестивым, подобен тому, кто побывал в мастерской по выделке кожи, хотя и был недолго, но пропитался дурным запахом. (Бартенура. Пиркей де рабби Элиезер)

8. Не обличай насмешника, ибо он возненавидит тебя; доказывай мудрому, и он возлюбит тебя.

9. Преподай мудрому, и станет он мудрее; вразумляй праведного, и он приумножит знание.

Мудрый готов учиться у каждого, праведник учится совершенству не только у людей, но даже у животных.

10. Начало мудрости - страх пред Богом, а знание освящает разум.

"Это значит, что Страх есть мудрость, и лишь страх -это мудрость". (Шабат 31б)

Мудрость доступна богобоязненному человеку и освящает его разум. Ум человеческий не может понять суть мироздания, даже множество умных людей, объединённых для этого, ограничены в своих возможностях. Но то, что скрыто от них, открыто для мудрецов Торы, их разум питается из высшего источника.

11. Ибо мною (мудростью) умножатся твои дни, и прибавятся тебе годы жизни.

Удостоишься, станет она тебе эликсиром жизни, не удостоишься - эликсиром смерти. (Йома 72)

12. Если ты мудрый, то мудрый для себя, а если кощунствуешь, сам пострадаешь.

Мудрый человек не станет превозносить себя, не назовёт себя мудрейшим среди мудрецов. Дорога мудрости не имеет конца.

Поучая других, будь осторожен со словами, чтобы жизнь праведника никому не показалась лёгкой.

Рабби Элиазар из Модиина говорил: "Тот, кто произвольно толкует Тору, даже обладающий знанием и совершающий добрые дела, не имеет доли в будущем мире". (Авот 3:11)

13. Вот шумная, глупая и бестолковая женщина.

Взял человек молодую жену на горе себе. Каждый день она требовала денег на одежду, на дорогие мази, на золотые украшения и бриллианты, довела его до нищеты. Он пытался образумить её, говорил: "Давай подсчитаем, сколько ты истратила, нет у меня сил, удовлетворить твою прихоть". Но она требует, кричит, не желает считать.

Тогда решил он избавиться от неё со всеми её украшениями и капризами и написал гет, разводное письмо.

Глупость, ецер hа-ра, злое начало, сидит в каждом из нас, шумит, требует особого внимания к себе.

14. И сидит она у входа в свой дом на стуле, на возвышенном месте города,

15. чтобы зазывать прохожих, идущих своими прямыми путями:

Жил Иов честно и мирно, но злой Дух стоял перед ним, и совращал его, и измывался над ним, и не сумел одолеть.

16. "Глупец, поверни сюда! " А неразумному говорит:

Вожделение туманит глаза, ласкает слух. Даже Шимшон не устоял, повернул к красивой женщине из племени плиштим и погиб.

17. "Вода краденая сладка, и вкусен утаенный хлеб".

Говорит: "Не сдерживай себя, не отказывай себе ни в чём, а что было чужим - теперь твоё". Дом, еда, вино, зрелища, музыка, книги...

18. И не знает, глупый, что там, в глубине преисподней, мертвецы, которых она завлекла.

Утолив желание, уходит глупец к мертвецам. Как "исчезает облако и уходит; так, нисходящий в могилу, не поднимется вновь". (Иов 7:9)

Глупость и мудрость, как две женщины. За роскошным нарядом одной смерть, а другая - надёжная подруга и поддержка во все дни твоей жизни, всегда прекрасна и всегда любима.

Глава 10

1. Притчи Шеломо: умный сын обрадует отца, а глупый сын - огорчение для матери.

Сказали мудрецы (Меам Лоэз), что нередко сын следует примеру брата матери, поэтому, когда сын умный, отец дважды рад - и за него, и за брата своей жены. Однако, если сын глуп, в этом для матери дважды огорчение - и за сына, и за брата своего.

Мудрый отец первый и главный учитель своего сына, у мудрого отца сын не может быть глупцом. Отец радуется успехам своего сына больше, чем своим собственным.

Но, если глупый сын не учился, бестолково проводил время и оказался в плохой компании, тогда он - позор и огорчение для своей матери.

Мидраш говорит, так Ицхак радовал своего отца, Авраhама, а Эсав, сын Ицхака, был огорчением для своей матери, Ривки.

2. Не будет пользы от неправедных сокровищ, лишь праведность спасение от гибели.

Награбленное или добытое обманом будет жечь до самой смерти. Даже пожертвования не защищают злодея. "Всесильный испытывает праведника, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его". (Теhилим 11:5) Но цэдака, то есть - справедливость, благодеяние, спасает от смерти. (Бава батра 96)

3. Не даст Всевышний душе праведника голодать и козни злодеев отвергнет.

Возложи на Всевышнего свою ношу, и Он снабдит тебя всем необходимым. (Рош. "Орхот хаим".) А нечестивых не защитит, они живут в страхе, что потеряют своё имущество и пропитание. Сказал царь Давид: "Юным я был и состарился, но не видел праведника оставленного и потомков его в поисках хлеба". (Теhилим 37:25)

В иешиве Магараля учился Рахамим, бедный студент. С утра до позднего вечера он сидел за книгами и не торопился домой, так как был неженатый, и никто не ждал его кроме старушки матери.

Однажды, близко к полуночи шёл он по тёмной безлюдной улице и видит, что дверь в один из крепких каменных домов как будто приоткрыта. Надавил на ручку и вошёл.

Луна светила в высокое окно под потолком. Он прошёл дальше, открыл другую дверь и оказался в большой комнате, где был камин, у камина два кресла и высокий столик с выдвижным ящиком. Открыл он ящик и увидел большую сумму денег. Обрадовался, схватил в руки: "Вот, - думает, - кончились мои бедные дни". А потом улыбнулся, вернул деньгу на место, задвинул ящик и вышел из дома так же, как вошёл, только двери за собой плотно закрыл.

На следующий день снова сидит бедный и голодный Рахамим за толстым томом Талмуда.

Тихо было в иешиве, никто не заметил, как вошла женщина и озирается, непонятно, кого ищет.

Подошёл рав, спрашивает, что привело её. Объясняет, что вдова она, два года как умер муж, страшно быть одной. Вот прошлой ночью забыла запереть входную дверь, и кто-то вошёл в дом, нашёл ящик с деньгами, но ничего не взял, как пришёл, так и ушёл.

Всё это она видела, боялась вздохнуть, чтобы не выдать себя. Страшно ей одной жить, просит рабби, может быть есть среди его учеников такой, чтобы стал ей достойным мужем.

Подозвал тогда рабби Рахамима и дал бэраху им обоим на союз и на долгую добрую жизнь. А вскоре поставили их под хупу и прочитали им семь благословений в соответствии с законом.

4. К нищете приводит рука мошенника, а прилежная рука - обогащает.

Тот, кто готовит свои руки к обману, ничего, кроме нищеты и побоев не получит. Даже, если он занимает сегодня важный пост, в конце концов, будет наказан.

Раши говорит, что обеднеют те, у которых весы не верные и мера не точная. А прилежный человек и без обмана по крупицам соберёт себе достояние.

5. Разумный собирает летом урожай, а беспутный спит во время жатвы.

"День короток, а работы много". (Авот 2:9)

6. Благословения - над головой праведника, а слова злодеев скрывают насилие.

Праведник благословляет за хлеб и за мир, а у нечестивого на устах ложь, и на уме злой замысел.

7. Благословенна память праведника, а имя нечестивых истлеет.

Благословение праведника действует даже после смерти его, тело его и в могиле нетленно. А злодеи подобны гнилому дереву, которое грызут черви.

Учитель благословляет своих питомцев именами праведников. За их заслуги Всевышний дарует мудрость, здоровье и благополучие.

8. Мудрый сердцем примет заповеди, а глупый устами споткнется.

Мудрый человек понимает важность каждой заповеди и торопится её исполнить. А глупый отодвигает на потом, даёт обещание, недэр, и не исполняет. И происходят с ним всякие неприятности и несчастья.

9. Кто ходит в непорочности, тот ходит безопасно, а извращающий свои пути, наказан будет.

Человек судит о других по себе, если сам не замышляет зла - не видит зла в других. Хищные звери не тронут того, у кого чистые мысли и нет страха. (Даниэль 6:23) А извращающий свои пути наказан будет, как израильский царь Ахав, который умер бесславно, и псы лизали его кровь. (Мелахим 1, 22:38)

10. Тот, кто подмигивает, огорчает, и глупый спотыкается на слове.

Подмигивает нечестивый, даёт намёк, как будто знает о тебе что-то недостойное. И это так же плохо, как злоязычие, как сплетни на устах глупого человека.

11. Источник жизни - уста праведника, а уста нечестивых скрывают насилие.

Слова праведника - эликсир жизни, лекарство для больного, а слова злодея - ложь, за которой скрывается насилие.

12. Ненависть возбуждает раздоры, но все грехи покрывает любовь.

Беспричинная ненависть друг к другу привела к разрушению Иерусалимского Храма и к изгнанию евреев из Эрец Исраэль на долгие годы. Спустя 2000 лет они стали возвращаться, чтобы помогать друг другу в исполнении заповеди жить на земле Израиля.

Все грехи покрывает любовь к Творцу, которая приходит через исполнение заповедей и ощущение Его непосредственного влияния на наш мир. (Михтав ми Элияhу)

13. В устах разумного найдёте мудрость, а несмышленого бьют палкой по спине.

Старый человек сажал в саду деревья. Ехал мимо царь и удивился:

- Старик, ты одной ногой в могиле стоишь, зачем это тебе нужно?

- Мой дед сажал деревья, отец сажал и я посадил. Придёт время, мои дети

Через несколько лет ехал царь той же дорогой и вновь увидел его, но теперь старик собирал плоды с деревьев великолепного сада. Когда царь остановил коня, старик вынес ему полную корзину спелого инжира:

- Попробуй, царь, плоды тех деревьев, что я посадил!

Попробовал царь - и вправду необыкновенный вкус у этих плодов. Велел слугам взять инжир, а в корзину насыпать столько же золотых монет.

Был при этом сосед старика, позавидовал он удаче его, побежал в свой сад, нарвал полную корзину плодов и

бросился за царём вдогонку. Стал на дороге, протягивает свою корзину и говорит:

- Царь, ты любишь инжир? Я тоже хочу корзину золота.

Рассердился царь на наглеца, велел прогнать его с дороги и крепко побить. Что солдаты с удовольствием выполнили.

Люди прислушиваются к словам того, в ком есть страх перед Всевышним. (Берахот 105)

14. Знание оберегает мудрецов, уста же глупого к погибели ведут.

Жил в городе одинокий богач, скупой и жадный, он не женился потому, что не хотел делиться своим богатством с женой и детьми. Как-то вернулся домой, видит, у входа стоят двое с мешком в руке. Спрашивает, что им нужно, отвечают, что змееловы они, несли в мешке ядовитую змею, а она выскочила и заползла в его дом. Поэтому просят открыть двери, и они поймают её. Но хозяин пусть пока подождёт на улице, чтобы змея его не укусила.

Так и сделали - хозяин ждёт на улице, а те двое с мешком вошли и возятся в доме, змею ловят. Вышли через какое-то время, один с полным мешком за спиной, а другой ковёр на плече тащит. Удивился хозяин дома, что змея весь мешок заняла, и ковёр свой узнал. Понял, что его обманули, стал вырывать мешок, а воры свалили его на землю, ударили по голове и убежали.

15. Достояние богатого - крепость его, беда для бедных - их нужда.

Учили мудрецы: тот, кто хочет быть богатым, должен жертвовать десятую часть от своих доходов для изучающих Тору и для бедных. (Таанит 9а).

16. Труды праведника - для жизни, а урожай злодея - грех.

Всевышний дарует праведникам долгую жизнь, а жизнь злодея может оборваться в любую минуту.

17. Живёт лишь тот, кто наставление хранит, отвергший назидание - блуждает.

Блуждает среди себе подобных.

Это о тех, кто ни разу не узрел света. Кто на ощупь пробирается в своей ночи, о ком сказано: "не видят они и не понимают, бредут во тьме". Это о тех для кого истина полностью сокрыта, несмотря на ее великую ясность, как сказано: "И ныне не узрели они свет; хотя ярок он на небесах". (Рамбам "Морэ невухим")

18. Лицемер скрывает ненависть, а глупый человек клевету разносит.

Так это у Ирмиhяу: "Язык их - стрела заострённая, говорит коварно, устами своими мирно говорит с ближним своим, а в сердце своём готовит ему засаду". (Ирмиhяу 9:7) Сказал Шеломо: "не спасёт злодеяние того, кто его совершает". (Коhелет 8:8)

19. При многословии не миновать греха, но разумный человек бережёт свои уста.

Не верят тому, кто много говорит. Или доказывает, или оправдывается он, но обязательно соврёт.

20. Язык праведника - серебро высокой пробы. А сердце нечестивого ничтожно.

Праведник не скажет лишнее, слова его - поддержка для других, они, как деньги в банке - основа благополучия для всех, кто пользуется его мудростью.

21. Речи праведника питают многих, однако, глупые от недостатка разума погибнут.

Слово праведника вдохновляет упавших духом и возвращает растерянных к жизни (Рамбам).

22. Благословеньем Бога ты разбогатеешь, и не будешь больше унывать.

Если нет благословения (берахи) с Небес - нет ни здоровья, ни богатства. Для того, кто не жалеет денег на субботнюю трапезу, Всесильный даёт вдвойне. Так же и в седьмой год, в Шана шмита, когда не проводили сельскохозяйственные работы, урожай был двойным. (Илкут Шимони)

23. Для глупого человека преступный замысел - забава, по разумным свойственна мудрость.

Глупые люди ради забавы рискуют своей жизнью и жизнью других людей.

24. То, чего боится злодей - с ним и случится, а на молитву праведных придёт ответ.

Злодеи боится наказания, а молитва праведника сохраняет мир.

25. Утихла буря - и нет злодея, но остался праведник - опора мира.

Праведник - стержень мира и его опора, как сказано:

"Ибо Господу столпы земли, и на них положил Он Вселенную" (Шемуэль 1 - 2:9)

26. Как уксус для зубов, как дым для глаз, таков лентяй для давших поручение ему.

Человек, чья душа горит желанием служить Создателю, не станет лениться исполнять Его заповеди. (Месилат я шарим 7)

27. Страх пред Богом прибавит дни, а годы нечестивых сократятся.

Страх, который обязывает исполнять заповеди Творца, защищает от преступления и от сурового приговора в День Суда. Дабы длились ваши дни и дни детей ваших... (Деварим 11:21)

Дни нечестивого будут кратки, имущество его достанется другому. (Теhилим 109:8)

А рабби Иhошуа бен Карха так объяснил своё долголетие: "Всю свою жизнь я избегал общения со злыми и порочными людьми". (Мегила 28)

28. Праведников ждёт радость, а злодеи последнюю надежду потеряют.

Один умирает - как есть, вполне спокоен и невозмутим... А другой умирает с душой огорчённой, не вкусив добра. (Иов 21:23)

29. Оплот для непорочного - дорога Бога, а для творящих беззаконие - беда.

Злодей попадает в ловушку, сотворённую его же руками. (Теhилим 9:17)

30. Праведник во веки не споткнется, злодеям же нет места на земле.

Известного учителя Торы, таная Нахума, которого звали также Иш-гамзо, евреи Эрец Исраэль отправили с подарками к римскому императору. Сойдя с корабля, он остановился на ночь на постоялом дворе. Пока он спал, хозяин проверил его вещи и увидел шкатулку с драгоценными камнями, камни взял себе, а в шкатулку насыпал землю.

Утром рабби открыл шкатулку, посмотрел и сказал: "Гам зэ тов", что означает - это тоже хорошо, и отправился на приём к императору. Император рассвирепел, когда получил в подарок шкатулку, наполненную землёй, и хотел тут же казнить рабби. Но один из министров сказал, что евреи не пошлют обычную землю, скорее всего это особая земля', оставшаяся от Авраhама, которая превращается в мечи и разит врагов.

Император тут же велел испытать эту землю. Слова министра подтвердились - бросили пригорошню этой земли на поле боя и враги разбежались.

Тогда он приказал слугам наполнить шкатулку рабби алмазами. Отправился рабби домой и снова заночевал на том же постоялом дворе.

Когда хозяин узнал, как наградили рабби, наполнил мешок землёй и принёс императору. "Та земля, что была у рабби и эта, в мешке, - сказал он, - из моего двора".

Проверили эту землю в битве, но никакого толка от неё не было, земля, как земля, только позор для солдат. И приказал император казнить глупого хозяина постоялого двора. (Сангедрин 108)

31. Реченье мудрости - из уст правдивых, язык же извращённый - онемеет.

Кто сравнится с мудрецом, и кто ещё познает смысл вещей! (Коhелет 8:1)

32. Устам праведника желанное известно, а нечестивым - только ложь.

Если случилось, что праведник согрешил перед товарищем, спешит он исправить свою вину. Приведёт трёх свидетелей и от всей души попросит прощения.

Так же и перед Богом праведник не медлит с раскаянием, чтобы был мир между человеком и человеком, и между человеком и Творцом.

Но у злодея на устах мёд, а в сердце - яд.

И еще сказали мудрецы, что праведник знает такие слова, которые смягчат осуждение и призовут к милосердию.

Глава 11

1. Неверные весы - мерзость пред Богом, желает Он, чтобы камень (вес) был полным.

Наказание за обман в мере строже наказания за прелюбодеяние. (Бава Батра 88б)

Тот, у которого весы или метр неверные, позорит себя перед людьми и перед Богом.

Так же как жертвенник складывали из цельных камней, без изъяна, так и заповеди, которые мы исполняем, должны быть полными. Урезанная или сокращённая заповедь - мерзость перед Богом.

2. Пришёл злонамеренный - следом позор. А за скромными следует мудрость.

Высокомерие и пренебрежение к потребностям других людей свойственны злонамеренным. С таким человеком опасно быть рядом, он ищет повод, чтобы высмеять, опозорить и унизить другого.

Но мудрый человек не ответит ему, будет скромно исполнять свои обязанности перед Богом и перед людьми, пока не придёт час его славы.

Авралам, торговец зеленью, обеспечивал овощами, зеленью и фруктами бет-мидраш рабби Шломо Лурия. Был он очень скромным человеком, говорил мало, и если говорил, так только о том, что касалось его торговли. Иногда он садился за свободный стол, что-то читал или прислушивался к тому, что говорили ученики рабби Шломо.

Однажды ночью рабби пришёл в бет-мидраш и увидел, что сидит Авраhам один, перед ним на столе лампа, а он вслух разбирает один из самых сложных вопросов hалахи, над которым сам рабби много думал и ещё не нашёл ответ.

Послушал рабби Шломо, удивился и говорит: "Спасибо, рабби Авраhам, что помог мне, не знал я, что ты большой мудрец, почему скрывал это?" Всю ночь они сидели и учили Тору, скрытую от непосвящённых, а утром Авраhам попрощался с рабби Моше и отправился, как обычно, торговать зеленью.

Когда для рабби Моше Лурия пришло время покинуть этот мир, он дал наказ своей общине назначить равом вместо него рабби Авраhама.

С большим трудом удалось уговорить рабби Авраhама. И все были рады, что учителем и наставником их стал такой праведник и мудрец.

3. Непорочность праведных ведёт, а вероломных извращённость губит.

Счастливы те, чей путь непорочен, следуют они Закону Всесильного.

У одного из европейских королей был, как это бывало много раз, министр финансов - еврей. Король так ценил его, что даже пришёл со своими министрами к нему домой, поздравить в день его шестидесятилетия.

Но главный министр короля ненавидел еврея и искал повод и предлог, чтобы унизить его или навредить ему. Сели за праздничный стол и говорит этот министр: "Был я недавно в одной африканской стране, так что удивительно - нет там ни одной свиньи и ни одного еврея".

Улыбнулся еврей и отвечает: "Да, слышал я об этой стране. А у нас здесь и евреи, и свиньи есть, и что интересно, сидят за одним столом".

4. Не поможет богатство в день гнева, но пожертвование избавит от смерти.

Объясняют мудрецы, что никакое богатство не спасёт злодея от Небесного суда, но милостыня, цэдака, спасёт от смерти. Следует дать два раза: один раз - от случайной смерти, другой - от наказания в аду.

От случайной смерти только в том случае, если не знаешь, кому дал, а тот, кто получил, не знает,, кто ему дал.

Никто не обеднеет оттого, что помогает бедным. Напротив, милосердие, проявленное человеком, возвращается к нему большей любовью и милосердием Всесильного.

Цэдака (то есть справедливость) - часть заработка, которую мы обязаны выделяться бедных. Деньги, которые нам не принадлежат.

Эту малую часть Всевышний доверил нам для передачи, и утаивание её приравнивается к воровству.

5. Справедливость непорочного выпрямляет его путь, а злодей пострадает от зла своего.

Справедливость направляет праведника к миру, а злодей теряет в раздорах имущество и жизнь. (Рабену Йона)

6. Справедливость спасает праведных, а вероломные попадут в западню своего беззакония.

Если есть несправедливость в твоей руке - удали её и не дай беззаконию обитать в шатрах твоих. И тогда вознесёшь беспорочно лицо твоё, и будешь твёрд, и не устрашишься. (Иов 11:14-15)

7. Со смертью злодея теряется надежда, и доля его безнадёжна.

Пока человек жив, есть надежда, что он раскается за свои преступления. Но безнадёжна участь того, кто похоронен без раскаяния и без прощения, хоть мал он был, хоть велик.

Раши объясняет, что со смертью злодея теряют надежду те, кто на него надеялся. А доля его - это его дети.

Были два товарища, которые вместе совершили множество преступлений. Один из них раскаялся, прежде чем умер, сделал тэшуву, а другой нет. Первый из них оказался в Олам hа-ба среди праведников, а второго привели в несчастный круг злодеев.

Стал он кричать: "Где справедливость! Вместе мы воровали и грабили, вместе нарушали законы, почему же он приближен к Творцу, а я среди несчастных?"

Ответили ему: "Товарищ твой раскаялся, а ты, как был злодеем, так и умер злодеем".

"Если так, - сказал он, - верните меня к жизни и я раскаюсь". Ответили ему: "Разве ты не знаешь, что Олам hа-ба подобен субботе, шабату, а Олам hа-зэ - эрев шабат, день перед субботой. Если не сварил еду в эрев шабат, в шабат уже не сваришь".

8. Праведник спасётся от беды, но злодей попадётся вместо него.

9. Устами лицемер губит ближнего своего, но в знании спасение для праведников.

Лицемер обманом и лестью добивается дружбы от ближнего своего и склоняет его к преступлению, но получив выгоду, бросает его в беде. (Раши)

Тот, кто знает цену слову и умеет отличить настоящее чувство от фальшивого, не попадёт в ловушку лицемера.

10. Благоденствие праведников - радость для города, а гибель нечестивых - торжество.

Богатство праведника - радость для общины, о каждом он побеспокоится, каждый получит свою долю. А от нечестивых только зло, от них - вражда и печаль.

Когда Всевышний избавляет общину от злодея, все облегчённо вздыхают.

11. Благословением праведных возвышается город, а устами нечестивых разрушается.

Праведник в городе - защита от несчастья, он своим здоровьем и своей жизнью искупает его жителей, но уста нечестивых опасны.

По доносу Бар Камцы римляне начали войну против евреев и разрушили Ирушалаим.

12. Пренебрегающий другими - бессердечен, но разумный промолчит.

Бессердечный человек от недостатка ума не предвидит последствий и не понимает, что у каждого есть свой час для возвышения. А тот, кто не отвечает на унижение, защищён от ста несчастий. (Санhэдрин)

Правило умного - молчание, скажу - потом пожалею о сказанном, промолчу - не пожалею. (Сефер хасидим.)

"И шёл Давид и люди его дорогою, а Шимми шёл со стороны горы навстречу ему и злословил, и бросал камни в него, и осыпал его пылью". (Шемуель 2, 16:13)

13. Идёт сплетник разглашать тайну, но преданный душой - не выдаст. Доверять сплетнику сердечные тайны всё равно, что раздеваться догола на городской площади.

Богобоязненный человек выслушает - тайну сохранит и дельный совет даст.

14. Если нет достаточной изощрённости - падёт народ. А спасение в добром совете.

Если во время войны правители не изворотливы, армия и народ потерпят поражение. Благой совет для терпящих бедствие - поститься и просить защиты у Всевышнего. (Раш и)

15. Сам себе вредит тот, кто ручается за чужого, а кто не любит обещать - в безопасности.

Нельзя ручаться за чужого человека, за того, в ком неуверен, насколько честен он и насколько страшится Бога. Чтобы не пришлось платить за долги его и за тяжбы его.

Защищён от греха и от беды тот, кто не обещает участвовать в его делах.

16. Благонравная женщина окружена почётом, а тиранов поддерживает богатство.

Благонравная женщина вовремя зажигает субботние свечи, отделяет халу, ухаживает за мужем и детьми, кормит бедных - почёт и уважение ей и её дому.

17. Благочестивый человек воздаёт своей душе, а жестокий свою плоть разрушает.

Благочестивый человек всегда милосерден к своей душе, он знает, что тело - одежда души. В честь Создателя кормит его, содержит в чистоте и в тепле, не подвергает опасности, ухаживает, как ухаживают за царями. (Ваикра Раба 34:3)

"Творит благо своим близким милосердный и справедливый человек. А жестокий вредит им". (Раши)

18. Злодею достанется фальшивая выгода, а тому, кто сеет справедливость - истинная награда.

Злодей стремится добиться благополучия в этом мире любой ценой. Какая же польза ему, что не щадя себя, будет добиваться богатства? Сегодня он здесь, а завтра в могиле. Другой насладится плодами его трудов. (Книга царя 1:3)

20. Мерзость для Бога - извращенные сердцем; но благосклонен Он к благочестивым.

21. Можно поручиться, что злодей не избежит наказания, но семя праведных спасется.

"Когда приблизятся ко мне злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то сами преткнутся и упадут". (Теhилим 27:2)

Семя праведных - это праведники, дети праведников, им спасение за их заслуги и за заслуги отцов. (Гаон рабби Элиhяу)

22. Красивая, но сумасбродная женщина подобна золотому кольцу в носу у свиньи.

Это о тех, которые, имея благообразную внешность, грешат прилюдно. (Рабену Йона) Сказали мудрецы, что тот, кто изучает Тору, но не исполняет, подобен свинье. Она протягивает копыта, чтобы считали её кошерной, но утроба её выдаёт. (Гаон рабби Элиhяу)

И сказал Всевышний Шемуэлю: "Не смотри на вид его и на высокий рост его, ибо Я отверг его - ведь суть не в том, что видит человек, ибо человек видит глазами, а Бог видит то, что в сердце". (Шемуэль 1, 16:7)

23. Влечение праведников - только к добру, упование нечестивых - гнев.

Гнев - это Геhином, муки ада, к этому приводят все надежды и упования злодеев. (Раши)

24. Тому, кто раздаёт, прибавится ещё, а кто скупится - будет сам нуждаться.

25. Благословенная душа познает счастье, питающий других получит пропитанье.

26. Кто спекулирует на хлебе - проклят, кто обеспечивает свой народ - благословен.

В город, где жил рабби Пинхас, пришли два человека на заработки и попросили сохранить до того, как освободятся, две меры ячменного зерна. Прошло много времени, но они не вернулись. Тогда, чтобы зерно не пропало, рабби Пинхас посеял его на своём поле.

Семь лет он собирал урожай от этого зерна и наполнял амбары. Наконец пришли те люди и попросили вернуть две меры, что оставили у рабби на хранение.

"Приведите верблюдов и ослов, - сказал рабби Пинхас, - и заберите своё добро". (Деварим Раба 3)

27. Стремящийся к добру благоволенья просит, а если ищет зло, оно придет к нему.

Стремящийся к добру благоволенья просит для людей. Когда Иов помолился за друзей своих, умножил Бог "всё, что было у Иова вдвое". (Иов 42:10)

28. Кто на богатство полагается - падет, но праведники в полном удовлетворении расцветут.

Когда человек умирает, и половины вожделенного у него нет. (Коhелет Раба 1:13) Но богатство не спасёт от болезни, от несчастного случая, не спасёт от смерти. Бог дал и, придёт время, заставит вернуть.

29. Кто дом свой разрушает, в удел получит ветер, и будет глупый мудрому рабом.

Тот, кто не даёт своим детям достойное воспитание, не обучает их мудрости и профессии, не готовит их к жизни - разрушает свой дом. Разбредутся они, будут служить другим, только ветер останется петь ему о былом благополучии.

А рабби Иеhуда сказал: "Если человек не учит своих детей ремеслу, значит, готовит их к разбою". (Кидушин 29)

30. Плод праведника - древо жизни, и привлекает души мудрый человек.

"Плоды праведника, сказал Раши, - добрые дела, древо жизни и существования этого мира, и ищет он себе достойных учеников и союзников".

Плоды праведника - его дети, это и есть дерево жизни. А тот, у кого нет детей, горе ему, подобен он засыхающему дереву.

31. Вот праведнику воздаётся на земле, но так же грешник и злодей своё получат.

Наказание праведнику за проступок не откладывается. Но злодею даётся шанс на раскаяние, он живёт и снова, и снова совершает злодеяния, пока не наполнит чашу свою до края. Тогда лишается жизни в этом мире, в Олам hа-зе, и в будущем мире, в Олам hа-ба.

Глава 12

1. Любит наставление тот, кто любит знание, но невежда ненавидит назидание.

Тот, кто стремится к знаниям, ищет их на каждом шагу. Поэтому сказано: "Грейся у огня мудрецов". (Авот 2:10) А тот, кто отворачивается от благих советов и не желает изучать законы Бога и наставления мудрецов - невежда.

2. Добра желает доброму Всесильный, но злонамеренного Он осудит.

Рабби Моше Галанти был равом небольшой общины евреев, уцелевших от погромов в Ирушалаиме.

В те тяжкие годы случилась засуха. Не было дождей и не было воды для людей, для животных и для полей. Напрасно мусульмане и евреи молились день за днём о дожде, небо оставалось жарким, безоблачным и бездонно голубым.

Увидел паша, правитель города, что приближается смерть для его подданных, пришёл к рабби Моше и говорит: "Молись, чтобы пошёл дождь. Если не пойдёт дождь в течение трёх дней, выгоню всех евреев из Ирушалаима, потому что вы грешны, из-за вас наказание для всех".

Устрашился рабби Моше, однако собрался с силами, отвечает: "Ашем знает на ком вина, мы будем молиться, чтобы Он открыл ворота небес для дождей, но будет всё по Его желанию".

Рабби Моше приказал всем евреям поститься три дня и три ночи. Все мужчины собрались в бет-мидраше. Три дня не ели, не пили - молились, учили трактат Талмуда Таанит (пост) и трубили в шофар.

На исходе третьего дня рабби Моше повёл их к могиле Шимона-праведника, молиться там и просить милосердия за заслуги праведников. Чтобы не замёрзли и не пострадали на обратном пути, если будет милосердие для евреев и пойдёт дождь, велел всем надеть тёплую одежду и плащи от дождя.

Оделись евреи, и пошли к месту, где захоронен Шимон-праведник, что находится сразу за северными воротами города.

У выхода увидели их стражники и удивились, что евреи одеты по-зимнему. А начальник стражи схватил рабби за рукав, плюёт и смеётся: "На небе облачка нет, а евреи в плащах гуляют". С трудом вырвался рабби от рук его.

Пришли, стали молиться и читать Теhилим. Солнце ещё висело над горизонтом, когда поднялся сильный ветер, нагнал низкие тёмные облака и пошёл дождь. Пока не размыло дорогу, евреи поспешили домой.

Когда проходили через ворота, все стражники спрятались в будке, а начальник выскочил из-под навеса, упал в ноги рабби Моше и закричал: "Прости меня, рабби, прости!"

Три дня и три ночи шёл дождь. Наполнились все ямы и резервуары для воды, и земля глубоко пропиталась водой. Снова собрались евреи в бет-мидраше, вознесли хвалу Всевышнему - благословен Он! - за чудесное спасение.

Прошло несколько дней Пришёл начальник стражи к рабби Моше и говорит, что не хочет быть арабом, просит, чтобы евреи приняли его в свою общину. Много раз рабби гнал его прочь, но когда увидел, что желание это от души, помог пройти гиюр.

Так в еврейской общине появился ещё один человек, гер, который со временем стал талмид-хахамом и учителем Торы.

Звали его рабби Авраhам сын Авраhама.

3. На зло не сможет опереться человек, но корень праведников непоколебим.

Преступление не может быть надёжной опорой в жизни человека, найдётся другой, который позавидует и попытается свалить его.

А праведнику в чём завидовать? Два малаха (ангела) охраняют его, справа и слева, провожают его, когда он выходит из дома и когда возвращается домой. И он поёт вечером, в субботу: "Шалом алейхем малахей hа-шарет..." То есть - мир вам, ангелы - служители Творца.

4. Добродетельная жена - украшение мужа, а бесстыдная, как гниль в его костях.

Кто богат? "Тот, у кого добродетельная жена". (Шабат 25)

5. Правосудие - в помыслах праведных, а злодеи замышляют коварство.

Суд праведника - суд беспристрастный и справедливый - возвращает людей к Богу. (Кидушин 59)

6. Речи злодеев - кровавая засада, но спасают уста праведников.

Рабби Хананья получил приглашение учить детей в дальнем городе. Платили хорошо, но даже в праздники он не мог приехать домой и навестить жену и детей. Узнал, что торговец Исмаил везёт продавать товар в его город, и попросил передать жене двести динаров, заработанные им за год.

Вручил деньги и написал письмо: "Привет тебе и детям, посылаю с уважаемым Исмаилом двести динаров, он даст тебе столько, сколько сам захочет".

Прибыл Исмаил на место, пришёл к жене рабби, передал ей письмо и вручил один динар. Она прочитала письмо и говорит:

- Как же так, муж передал двести динаров, а ты даёшь мне только один?

- Скажи спасибо, - возмутился Исмаил, - я мог и это оставить себе. Читай, что написал твой муж!

Заплакала женщина, запричитала и потребовала, чтобы он пошёл с ней к судье.

Судья выслушал Исмаила, выслушал жену рабби Хананьи, взял в руки письмо, прочитал и спрашивает у торговца:

- Согласен ты выполнить поручение мужа этой бедной женщины?

- Да.

- Сколько денег ты хочешь себе взять?

- Я человек благородный, - ответил Исмаил, - только сто девяносто девять динаров оставляю себе.

- Понятно, - сказал судья, - тогда отдай ей то, что ты хочешь сам, то есть сто девяносто девять динаров, а один оставь себе. Ведь именно так сказано в письме. Как видно, мудрый человек этот рабби Хананья, знал, с кем имел дело.

7. Сокрушат нечестивых, исчезнут они, но дом праведных устоит.

"Ещё немного - и нет нечестивого, вглядишься в то место, - и нет его. А скромные унаследуют землю и насладятся обилием мира". (Теhилим 37:10-11)

8. Восхвалят человека за разум его, а развращённого сердцем - будут презирать.

Умён он или глуп, от этого и уважение к нему и от этого заработок его. Говорил рабби Йоси: "Кто чтит Тору, тот уважаем людьми, а пренебрегающий ею - презираем ими". (Авот 4:6)

9. Лучше быть ничтожным и работать на себя, чем, надувшись от важности, сидеть без хлеба.

Живущий трудом своих рук, более велик, чем богобоязненный, который ест не свой хлеб. (Берахот 8а)

10. Праведник знает нужду скотины своей, но нечестивые жестокосердны.

Даже в субботу, прежде, чем сесть за праздничную трапезу следует накормить своих животных.

11. Кто трудится на своей земле -насытится хлебом, но скудоумный гонится за пустотой.

И ещё: "Тот, кто ест плоды своего урожая, подобен младенцу, питающемуся молоком своей матери". (Авот де раби Натан)

12. Хотят злодеи подстеречь в беде, но корни праведников им не повредить.

Злодеи подстерегают, ждут, когда представится случай присвоить чужое имущество, занять чужое место. Но торжествуют напрасно - вырастут дети, корни праведников, и там, где был один, станут плечом к плечу десять, или двенадцать.

13. Уста порочные - опасная ловушка, однако праведник спасётся от беды.

Убеждают нечестивые, что всё в руках человека -жизнь и смерть, богатство и власть, нет Закона, и нет Суда. Бери, говорят, от жизни всё, что можешь взять, не отказывай себе ни в чём, пока жив. "Кто такой Всемогущий, чтобы мы служили Ему, и что нам за прок, чтобы Ему молиться?" (Иов 21:15)

Устои праведников им не сокрушить и не заманить в ловушку лжи. Слышит праведник голос Бога в своём сердце.

14. От плода своих уст насытится добром, и по делам рук своих получит воздаяние человек.

Награда за изучение Торы - благополучие в этом мире и основа для будущего мира. (Раши)

Если наставишь своего товарища на добрую дорогу, и ему, и тебе радость.

15. Дорога глупого человека кажется ему прямой, но мудрый тот, кто слушает совет.

Чтобы убедиться в своей правоте.

16. Глупый обнажает гнев свой сразу, но хитроумный прячет свой позор.

Гнев обнажает в человеке всё, что он скрывает в нормальном состоянии. Сказали мудрецы: "По трём вещам познаётся человек: по стакану его (косо), по карману его (кисо) и по гневу его (каасо)". (Эрувин 65б)

17. Кто веру излучает - скажет правду, от лжесвидетеля - получим лишь обман.

Сказал Всевышний пророку Ирмияhу: "...не говори: я отрок, а иди. К кому бы Я ни послал тебя, и всё то, что Я прикажу тебе, ты будешь говорить". (Ирмияhу 1:7)

Не солжёт тот, в ком вера крепка, но изменники и предатели по сей день клевещут на свой народ.

18. Дерзкий скажет, словно пронзит мечом, а язык мудреца исцеляет.

Слово убивает и слово исцеляет. (Рамбам Деот 6) Даже смертельно больного поставит на ноги благословение праведника.

19. Правдивые уста упрочены навечно, но лживый язык - на одно мгновение.

Тот, кто говорит правду, не изменит своё слово, а лжец забывает, что сказал ранее, меняет свои слова и снова лжёт.

20. Коварство прячет в сердце злоумышленник, но радость от совета миротворцев.

Ишмаэль Бен Нетания хотел стать еврейским царём. В сопровождении десяти своих сторонников он прибыл в Мицпе, в резиденцию Гедалии, правителя Иудеи, поздравить его с праздником Рош hа-Шана.

Напрасно советники Гедальи предупреждали, что опасно доверять коварному Ишмаэлю. Во время праздничной трапезы Ишмаэль и его товарищи выхватили ножи и закололи Гедалью и всех, кто сидел за столом.

Евреи боялись, что могучий вавилонский царь накажет их за это, и бежали в Египет. Пророк Ирмияhу предостерегал их от бегства в Египет, но евреи не прислушались к его словам. Навуходнэцар тотчас же воспользовался предлогом, вторгся в Египет и разрушил его.

Большинство еврейских беженцев при этом погибло.

21. Не приключится с праведником никакой беды, хоть и наполнены злодеи злобой.

Всесильный хранит его. Как сказал Давид: "Он сохранит тебя от всякого зла, сохранит душу твою". (Теhилим 121:7)

22. Для Бога мерзки лживые уста, благоволит Он к говорящим правду.

"Четыре категории людей не увидят света Всевышнего: насмешники, лжецы, льстецы и клеветники". (Сота 42а)

23. Благоразумный человек скрывает то, что знает, а сердце глупого провозглашает глупость.

Хорошо молчание для мудрецов, а о глупцах уж и говорить нечего. (Псахим 99:2)

24. Рука прилежных будет властвовать, а плутовская будет данником её.

Прилежные в изучении и исполнении заповедей - слуги Царя царей - в конце дней будут властвовать над нечестивыми, пока те не раскаются. (Рамхаль)

25. Поселится тревога в сердце человека, но слово доброе развеселит его.

26. Важнее ближнего своего праведник, а путь нечестивых вводит их в заблуждение.

27. Обманщик не зажарит свою дичь; и дорого добро старательного человека.

Добро, добытое обманным путём, трудно удержать в руках. Всегда найдутся такие, что попытаются отнять или украсть.

Добро праведника - слово Бога, достояние его мудрость. Невозможно присвоить себе благоволение Творца и чужую мудрость.

28. Дорога правды - жизнь, и путь её в бессмертие.

"Бе орах цедака" - (букв.) в дороге справедливости. Цедака - заповедь дать пожертвование от своих доходов, из того, что получил от Всевышнего. Неисполнение этой обязанности, утаивание части дохода то же, что воровство. Всевышний продлевает жизнь того, кто не скупится, чтобы мог ещё и ещё поддержать нуждающихся.

Рабби Иоханан сказал: "Трое находят столь большую милость в глазах Пресвятого, да будет благословенно Его Имя, что он благословляет их ежедневно. Холостяка, живущего безгрешно в большом"городе, бедняка, возвращающего владельцу потерянное имущество, и богача, который тайно даёт пожертвования". (Песикта 113б)

Глава 13

1. Умный сын принимает наставление отца, а легкомысленный не внимает упрёкам.

У одного богатого человека был единственный сын. Других детей не было, поэтому отец и мать любили и баловали мальчика.

Когда ему исполнилось восемнадцать лет, отец привёл учителя, лучшего в городе ювелира, чтобы научил юношу своему мастерству. "Разве мы нуждаемся, - сказал сын, - не хочу напрасно изнурять себя, у нас достаточно денег, чтобы я жил в своё удовольствие". "Нет, сынок, - ответил отец, - мы достаточно богаты, но ты должен изучить профессию ювелира".

Юноша был вынужден исполнить волю отца. За каждый день занятий он получал пять динаров, а учитель - два. Через год он сдал экзамен и стал настоящим мастером. Учитель оставил его в покое и он спрятал свои инструменты в шкаф с детскими игрушками.

Прошли годы. Едва успев женить сына, умерли отец и мать. Через два года немалое наследство закончилось, чтобы прокормить жену и детей, он продал магазин отца и все дорогие вещи из дома. Совсем плохо стало, есть нечего, жена плачет.

И тут он вспомнил о заброшенных инструментах ювелира. Достал и привёл их в порядок, потом пошёл в ювелирную мастерскую и попросил работу. Вручили ему для пробы заготовку, изготовить простой перстень. Работу приняли, стали давать заказы.

Через месяц от заказчиков отбоя не было. Вернулось благополучие. Теперь он работал каждый день и с благодарностью вспоминал своего мудрого отца.

2. Из изречённого праведником отведаешь благо, а душа вероломных грабит.

Не попадёшь в беду, если будешь учиться мудрости у праведников. Раббан Гамлиель говорил: "Найди себе наставника". (Авот 1:16) Чтобы получить дельный совет и не ошибиться, выбирая дорогу жизни.

3. Кто бережет свои уста - хранит свою душу; а пустомеле угрожает беда.

Как учили выше (10:19): "При многословии не миновать греха, но разумный человек бережёт свои уста".

Не будет позора и гибели тому, кто свои слова сверяет с сердцем, и говорит только то, что необходимо, и только тогда, когда это необходимо. (Рабену Йона)

4. Душе ленивого из вожделенного им нет ничего; душа прилежного насытится добром.

Тот, кто жаждет иметь, но не получает, очевидно, что из-за лени его. (Рабену Йона)

Если не работает руками - нет хлеба. Если не работает душой - нет Олам hа-ба. А тот, кто рано встаёт и трудится, и изучает законы Творца, и прилежно исполняет их - благо ему в этом мире, в Олам hа-зе, и в будущем мире, в Олам Ма-ба.

Благодаря праведникам проливаются благодатные дожди. (Таанит 7б-9а)

5. Праведник ненавидит ложь, а нечестивый срамит и позорит себя.

"Вот наказание лжеца - никто не верит ему даже тогда, когда он говорит правду". (Пиркей де рабби Натан)

6. Праведность хранит живущего честно, но губит нечестие грешника.

Умертвит нечестивого зло, и ненавидящие праведника погибнут. (Теhилим 34:22)

Ишаяhу так же сказал: "И Господь Бог помогает мне, поэтому не стыжусь я, поэтому сделал я лицо своё, как кремень, и знаю, что не буду посрамлён". (Ишаяhу 50:7)

7. Иной выдает себя за богатого, ничего не имея, другой - за бедняка, имея большое богатство.

Желает глупый человек, чтобы считали его богатым и мудрым. Он жертвует самым необходимым для жизни, чтобы купить дорогую одежду, ходит важно, говорит неторопливо. Но нет от него помощи или дельного совета другим.

Но ещё больше нечестивых, которые разбогатели за счёт других и скрывают своё богатство, чтобы не требовали помощи или не отобрали.

"Тот, кто выдаёт себя за глухого, к старости оглохнет. Тот, кто выдаёт себя за слепого, к старости ослепнет. А тот, кто выдаёт себя за бедного, в старости будет просить подаяние". (Пеа)

"Вот четверо, что заслуживают презрения: нищий, выдающий себя за богача, богач, притворяющийся бедным, старик-прелюбодей и глава общины, считающий себя лучше всех". (Псахим 113)

8. Выкуп души человека - богатство его, а неимущий не слышит упрёка.

Человек искупает себя и своих близких цедакой, пожертвованием и помощью нуждающимся. Помощь должна быть без упрёка и не унизительна для бедного. Поэтому хорошо, когда дающий не знает, кому дал, а берущий не знает, кто дал.

9. Радостно воссияет свет праведников, а светильник нечестивых угаснет.

Душа - светильник, душа праведника принимает свет от первозданного света. Она состоит из пяти частей, это - эфеш, руах, нэшама, хая, ехида, и все они питаются от этого света. (Рамхаль)

Радуется праведник, так как служит Творцу в этом мире всеми частями своей души. Свет праведников освещает дорогу в Олам hа-ба.

Но угаснет душа нечестивых, которые противятся воле Творца и пренебрегают Его заповедями.

10. От злости только раздор, а у советующихся - мудрость.

Человек нервный и раздражительный постоянно ищет причину для ссоры. В его душе пробуждается злость и тогда он причиняет вред себе и другим.

А тот, кто обращается за советом к мудрецам, приобретает мудрость и защиту.

11. Богатство от суеты уменьшается, а тот, кто руки приложит - умножит.

В суете человек не может уследить за всеми своими делами и за тем, что теряет. Человек рассудительный и прилежный по крупицам собирает и умножает своё богатство.

12. Не исполняющаяся надежда томит сердце, а удовлетворённое желание - древо жизни.

Древо жизни - Тора. (Берахот 32б)

13. Вредит себе пренебрегающий словом, но будет воздаяние тому, кто в страхе исполняет заповедь.

Вредит себе пренебрегающий словом Торы. Даже царю заповедано: "И пусть она будет у него, и пусть он читает её все дни своей жизни ради того, чтобы приучился он страшиться Всевышнего". (Дэварим 17:19)

14. Учение мудрого - источник жизни, избавит от ловушки смерти.

Укажет верный путь и спасение в беде.

15. Приятен добрый разум, но крута дорога изменников.

Разумного человека уважают враги, а предателя презирают даже те, кому он служит.

16. Всякий разумный осознаёт свои действия, а глупый выставляет глупость напоказ.

17. Посланник нечестивый пропадёт во зле, посол же верный явит исцеление.

Подобно Биламу.

Сказал Всесильный: "Встань, иди с ними, но только то, что Я говорить буду тебе, делай". (Бемидбар 22:20) В итоге Билам погиб, а намерение своё не исполнил.

А посол - целитель - это Моше рабену.

18. Тому, кто отвергает наставление - нищета и срам, хранящему учение - почёт.

19. Желанье сбывшееся приятно для души, но отступать от зла противно глупым.

Удовлетворив вожделение не успокоится душа, но забудет глупый человек о клятве не возвращаться ко злу.

20. Кто идёт с мудрыми, сам будет мудрым, кто дружит с глупыми, сам станет дураком.

Войдёт человек в парфюмерную лавку и, даже если ничего не купит и выйдет, одежда его будет пахнуть духами. А войдёт в мастерскую, где выделывают кожу, и он сам, и одежда его долго будут дурно пахнуть. (Авот де раби Натан 11:14б)

21. Грешников преследует их зло, а праведным Он воздаст добром.

Для того, кто преступил закон первый раз, и второй раз, преступление становится привычным.

Так же и к добрым поступкам привыкает человек, добрый поступок даёт возможность совершить ещё один. Исполненная заповедь ведёт к следующей заповеди, за которую Всевышний награждает.

22. Доброму наследуют сыновья сыновей, сохраняется для праведников достояние грешников.

Плоды деревьев в саду, что посадил сегодня человек, есть будут сыновья его сыновей. И напрасно старается нечестивый - итог труда своего готовит для другого.

Учителя маленьких детей в Израиле, "как сады при реке" сердца их источают мудрость, понимание и проницательность, учат они детей исполнять волю Творца".

(Тана деве Элияhу) Среди детей этих - дети грешников, достояние грешников, Отец Небесный сохраняет их для праведников. ,

23. Много хлеба на поле бедных, и есть, что гибнут от неправедного суда.

Урожай бедных собирают другие, за это нет им защиты от неправедного суда.

24. Кто жалеет розгу свою - ненавидит сына своего, а кто любит его, тот с детства наказывает его.

Кто не приучит сына с малых лет к учению и к труду, возненавидит его, когда сын вырастет и совершит преступление. "Тот, кто не учит своего сына ремеслу, словно учит его разбою". (Кидушин 29) Говорят мудрецы: "Пусть будет твой ребёнок до пяти лет твоим господином, пока юный - твоим рабом, а вырастет - твоим другом".

25. Праведник ест - насыщает душу свою, а нечестивый - всегда голодный.

Стол праведника - жертвенный стол перед Всевышним, благословляет он до еды и после еды и насыщает душу.

Ахашверош пировал сто восемьдесят дней, но не насытился, продлил пир ещё на неделю.

Глава 14

1. Мудрая жена устраивает свой дом, а глупая разрушает его своими руками.

Дом благочестивой и прилежной женщины радует семью и гостей. Она строит мир и благополучие в семье, поддерживает мужа на верной дороге, если он ослаб и спотыкается.

А от глупой женщины раздор и потеря в доме, муж от неё уйдёт и дети её оставят, когда вырастут.

Дом праведников - Олам hа-ба, Будущий мир, где душа - праведная хозяйка дома. А дом глупой женщины - Геhином, ад, где нестерпимо горько и больно. (Меири)

2. Богобоязненный идёт прямой дорогой, а путь пренебрегающего искривлён.

Богобоязненный человек спрашивает себя: "Делаю ли я всё, что обязан сделать в своей жизни?" Он видит свою ответственность перед Богом и людьми, поэтому живёт честно и открыто.Но если человек пренебрегает своими обязанностями, то мечется от одного желания к другому и совершает преступления.

3. В устах глупца гордыни кнут, уста же мудрых - их уберегут.

Гордыня, высокомерие, зарождается в сердце глупого человека, его слова бьют, словно кнут - рабов, всех тех, над кем он желает возвыситься. Но найдётся другой, который высечет его. (Рабену Йона)

Мудрый человек никого не унизит, ведь у каждого есть "свой час". Спросили ученики рабби Нехунья: "Чем ты удостоился долгих дней?" Сказал им: "Я никогда не получал почёта от позора ближнего и не ложился спать с проклятием ближнего". (Мегила 28а)

4. В кормушке чисто, если нет быков, но больше пользы, если есть быки.

Если нет быков, которых запрягают в плуг, значит, не кормим скот, не убираем навоз и не чистим кормушки. Но лучше, чтобы были быки, которые будут пахать, возить тяжести, они многократно облегчат труд пахаря.

5. Верный свидетель не обманет, а лживый - возведёт поклёп.

6. Не поумнеет тот, кто любит потешаться, а разумному познание легко даётся.

Тот, кто любит потешаться, легкомысленный до самой старости, тратит своё время впустую.

7. От человека глупого уйди, подальше будь от несмышленных уст.

Чтобы не опозориться вместе с ним.

8. Мудрость разумного в том, что понимает свой путь, а глупость неразумного в том, что обманывает.

Мудрый человек, знает свою дорогу, рассчитывает силы и остерегается опасных встреч. А неразумный по глупости своей обманывает себя и других, радуется, когда надо плакать и плачет, когда есть повод для радости.

9. Глупые подшучивают над грехом, а между праведниками взаимная поддержка.

Легкомысленный человек легко привыкает к пороку. (Авот 2:13)

Глупый человек грешит и не понимает тяжести греха. Грех для него - забава. Поэтому, незначительный проступок приводит за собой более серьёзный, а за ним - преступление.

10. Сердце знает горечь своей души, и в радость его не вмешается чужой.

Горечь души - все плохие качества, от которых следует избавиться. Никто не заглянет в твою душу и никому нет дела до твоей победы над самим собой, победа эта радует только тебя.

А ещё объясняют, что знает человек в сердце своём, что полезно, а что вредно для него. Если заболел и отказывается от еды, кормим насильно. А если просит что-то, но не то, что советует врач, даём по его желанию. (Йома 82а)

11. Дом нечестивых разорится, а шатер праведных будет процветать.

12. Иная дорога кажется верной, но в конце той дороги - смерть.

Это дорога тех, кто пытается облегчить заповеди себе и другим, изменяет их в угоду собственной слабости или потакает слабостям общества. В конце концов, такие люди гибнут, теряют и заповеди, и награду за исполнение заповедей, теряют Олам hа-ба. Такова участь всех тех, кто оскверняет традицию Торы.

13. Будет сердце болеть от смеха, но окончится радость печалью.

Кто много смеётся - будет долго плакать. А в "Коhелет" (7:2) Шеломо сказал: "Лучше идти в дом траура, чем в дом, где пируют, ибо таков конец каждого человека, и живой пусть задумается об этом".

14. Своими путями насытится вероотступник, но добрый человек от него отстранится.

Счастлив человек, который не ходил по совету нечестивых и на пути грешников не стоял, и в собрании легкомысленных не сидел. (Теhилим 1:1)

15. Верит наивный любому слову, а благоразумный обдумывает свой шаг.

Наивные люди легко поддаются дурному влиянию, вступают в секты и партии, содействуют преступлениям нечестивых.

16. Мудрый опасается и избегает зла, а глупый злится и надеется на себя.

Мудрый человек избегает легкомысленных людей, чтобы случайно не вовлекли его в грех. Сказано: "Пусть человек всегда будет умным и смекалистым в страхе". (Берахот 17а)

А глупый человек надеется на себя, думает: "Не случится несчастья, если сяду рядом с вором, я же не иду с ним воровать". Схватят вора и его схватят, напрасно будет гневаться на стражников и отрицать свою вину.

17. Вспыльчивый только сглупит, но ненавистен тот, кто умышленно делает зло.

Несдержанный в словах, оступится в действиях, а потом будет сожалеть о содеянном.

18. удел наивных - глупость, благоразумных венчает знание.

19. Преклонятся злые пред добрыми, и нечестивые - у ворот праведника.

Рассказывают, что рабби Давида Бен Баруха встретил на улице важный араб. Схватил его за плечо, кричит: "Кто ты такой?" Ответил рабби: "Я пыль и прах перед лицом Всесильного". Выругался араб, ударил его со всей силы, свалил на землю и пошёл себе дальше.

Вечером араб заболел и не смог встать с постели. Лучшие врачи Марокко два месяца лечили его, но он с каждым днём худел, и вино было, что вскоре умрёт.

Пришёл молла, посидел у постели и спрашивает: "Скажи, уважаемый, что было перед тем, как ты заболел, ты ни с кем не спорил?" Задумался араб, вспомнил и рассказал, как одним ударом бросил в пыль какого-то еврея.

Говорит ему молла: "Придётся тебе просить прощения у того еврея, иначе умрёшь".

Пошли сыновья араба к евреям - выяснили, что это был рабби Давид, просили его простить отца, большие деньги предлагали, но рабби не принял. "Пусть, - говорит, - сам придёт, тогда прощу".

"Но как же он придёт, если ноги не держат? Может быть на носилках принести?" Но рабби стоит на своём: "Своими ногами пусть придёт".

Собрался араб с силами, встал и поддерживаемый сыновьями, пришёл к дому рабби Давида. Его впустили, а все сопровождавшие остались ждать у дверей. Через некоторое время вышел тот араб здоровый, смеётся, кричит: "Простил меня рабби, простил!"

20. Даже ближнему своему ненавистен нищий, но у богатого много друзей.

Люди не рады изо дня в день видеть человека в нужде, совесть требует помочь ему. Но если у самих мало, как помочь? Не каждый спешит поделиться.

У тех, кто рядом с богатым, появляется надежда. Чужое богатство, словно костёр - станешь рядом с тем, кто его зажёг, не замёрзнешь.

21. Презирающий ближнего - грешник, милосердный к бедным - блажен.

Бен Азай говорил: "Никого не презирай, не считай ничего лишним, ибо нет человека, у которого не было бы своего часа, и нет ничего, что не имело бы своего места". (Авот 4:3)

Главное качество Творца - милосердие, Он любит милосердных. Человек, милосердный к бедным приобретает Его защиту и приобретает друзей.

22. Разве не заблуждаются злоумышленники? Но милость и истина у тех, кто замышляет добро.

Готовит другому западню, но сам попадёт в неё. Как сказал о том, кто вчера презирал нищего, а сегодня сам обеднел.

23. От любого труда может быть прибыль, но от пустословия только ущерб.

От любого труда - прибыль, за исполнение любой заповеди, даже самой лёгкой, следует награда. Но пустословие причиняет вред тому, кто говорит и всем, кто слушает. За негодные слова следует наказание. Даже за пустой разговор с женой взыщет Всесильный. (Шаарей кедуша 2:5)

24. Венчает мудрых их богатство, невежество глупцов венчает глупость их.

Сказал царь Шеломо (Коhелет 7:11): "Когда богатство венчает мудрость, человек защищён от преследования глупцов". Мудрый человек не транжирит своё богатство, но старается увеличить, чтобы помогать бедным. Деньги праведника хороши для тела и для души тех, кого он поддерживает.

А глупый человек тратит своё богатство на пустяки, строит дом, в котором не живёт, даёт пожертвование, от которого нет проку.

Есть три вида глупых. Первый - себя считает умным, а остальных дураками. Второй - знает, что он слабый умом, это о нём сказано: "знает глупый сердце своё". Третий - думает, что и он, и все люди глупые. Богатство не вылечит ни одного из них.

25. Правдивый свидетель спасает души, а клеветник губит ложью своей.

Правдивый свидетель спасает две души: душу потерпевшего от неправедного суда и душу обидчика от наказания Небес.

26. В страхе пред Богом - верная сила, своим сынам Он даст кров.

27. Страх пред Богом - источник жизни, чтоб избегнуть смертельной ловушки.

Пусть человек всегда будет умным и смекалистым в страхе. (Берахот 17а) И далее: " Нет в сокровищнице Всевышнего ничего более ценного, чем страх перед Богом. (Берахот 33б)

28. В великом народе - величие царя, а если ничтожны люди его -слабеет он.

Если развратился народ, слабеет царь, и нет ему почёта от других царей.

29. Долготерпеливый довольно разумен, а вспыльчивый - достаточно глуп.

Не покинет мудрость того, кто терпеливо переносит обиды и страдания. А вспыльчивый теряет разум и совершает проступок. (Псахим 66)

30. Кроткое сердце даёт телу жизнь, а зависть - гниль для костей.

Трое познаются в трудную минуту: кроткий, когда гневается, герой на войне и любящий в час нужды. (Сефер хасидим 184) А зависть, сладострастие и честолюбие лишают человека жизни в мире. ( Авот 4:21)

31. Угнетающий бедного срамит своего Творца, но тот, кто милостив к бедняку, прославляет Его.

И если обеднеет брат твой и придёт в упадок у тебя, то поддержи его, пришелец ли он или поселенец, и будет он жить с тобой. Не бери с него процента и роста, и бойся Всесильного твоего, чтобы жил брат с тобой. (Ваикра 25:35,36)

32. Во зле своем повергнется злодей, а праведному есть надежда даже перед смертью.

Рассказывают, что арабы пытались погубить великого учителя Рамбама, когда он был врачом египетского султана.

Однажды сановники обратились к султану: "О, великий правитель! Ты доверяешь своё здоровье еврею, но есть врачи лучше его. Как убедиться в этом? Прикажи ему и нашему врачу, мусульманину, приготовить яд и противоядие, пусть каждый из них выпьет яд, приготовленный другим, и своё противоядие. Победит тот, кто останется жив".

Приказал султан им приготовить яд и противоядие. Рамбам никого не хотел убивать, принёс подкрашенную воду, а араб подал ему смертельный яд.

Рамбам выпил противоядие и яд, и остался жив. Араб тоже выпил своё противоядие, но так как не был уверен в нём, сидел и ждал, когда подействует яд.

Прошло некоторое время, и он забеспокоился. "Наверное, - подумал он, - яд еврея медленно действующий, тогда от него нет спасения". Он встал, с трудом сделал один шаг, захрипел и умер.

33. В сердце разумного поселится мудрость, и среди глупых известит о себе.

Тора Всесильного в сердце его, не поскользнутся стопы его. (Теhилим 37:31)

Привлекает достойных и недостойных, открывает ворота милосердия.

34. Справедливость возвышает народ, а порочность позорит страны.

Счастлив народ, живущий по справедливым законам Творца, нет у него голодных и нет обиженных. Позор странам, где преступили законы Творца.

Всесильный обязал сыновей Ноаха и всё последующее человечество соблюдать семь запретов:

- На идолопоклонство.

- На поклонение статуям и живым людям, как бы велики они не были.

- На богохульство, все люди обязаны признавать Творца хозяином Вселенной.

- На убийство, пролитие крови.

- На воровство и грабёж.

- На употребление в пищу от живого.

- На разврат, гомосексуализм и скотоложство.

И ещё обязал назначать судей и вершить правосудие.

35. Благоволит царь к разумному рабу, а гнев его на том, кто сам себя срамит.

Царь выбирает советника, который насколько разумен и опытен, что можно положиться на его советы, а голос его и вид его приятны для царя.

Разумный советник не возражает царю, но подсказывает, и царь думает, что это он сам так решил.

Глупый советник убеждает царя принять его совет. Но если совет неудачный, советника прогонят с позором.

Глава 15

1. Мягкий ответ отвращает гнев, но грубое слово возбуждает ярость.

Учили мудрецы: "Будь осторожен в своих ответах". (Мегила 25б). Грубый ответ возбуждает ярость, от которой страдает тот, кто гневается, и тот на кого направлен гнев.

Как сказано: "Ссора подобна дыре в плотине, если прорвало - увеличивается всё больше и больше" (Санhедрин 7)

2. Язык мудрых совершенствует знание, а уста глупых изрекают вздор.

Даже Моше-рабену признал и воспользовался мудрым советом Итро. (Шемот 18:24)

3. Повсюду глаза Всевышнего - видят злых и добрых.

Глаза Его обозревают землю. (Зехарья 4:10). Он видит мысли и деяния всех живущих на земле и судит каждое мгновенье бытия.

Предупреждал Давид своего сына, Шеломо, что Всевышний испытывает сердца и "...все начала мыслей знает". (Диврей hа-ямим 28:9)

4. Мягкий язык - древо жизни, а извращённый - сокрушение духа.

Слово лечит и слово калечит. Мягкое, приятное слово утешает скорбящих.

Четверо эти - злодеи: "тот, кто поднимает руку на ближнего, должник, не возвращающий свой долг, наглец и интриган". (Бемидбар Раба 18:10). Интриган - это тот, кто извращает правду, плетёт интриги, сокрушает дух и сокращает жизнь невиновных.

5. Глупый осквернит ученье отца, но поумнеет, если последует за его наставлением.

Заповеди отца - Тора: "Все заповеди, которые Я даю вам сегодня, старайтесь исполнять, чтобы были вы живы..." (Дэварим 8:1)

6. Дом праведника полон сокровищ, а доходы злодея - расстройство.

Дом праведника - Храм в Ирушалаиме. Бет hа-Микдаш (Мидраш Мишлей).

А что осталось злодеям, разрушившим Храм, кроме развалин? "Не будет он (нечестивый) богат, и не устоит имущество его, и не склонится к земле от приобретенья своего". (Иов 15:29)

7. Уста мудрых источают знание, но сердце глупых - не таково.

Уста мудреца - целебный источник, открытый для всех, здесь и знание, здесь и совет. Мудрый человек говорит обстоятельно и точно, а глупый говорит быстро и перескакивает с одного на другое.

8. Противны Всевышнему жертвы злодеев, но молитвы праведников - угодны.

Жертву от блудницы и от собаки не приносите, не примет и не оправдает Он преступление, какую бы жертву ни принёс злодей (подобный Балаку и Биламу).

Поэтому сказал царь Давид: "Омою в чистоте свои ладони и обойду Твой жертвенник, Господи". (Теhилим 26:6)

9. Противен Всевышнему путь злодея, Он любит того, кто к правде стремится.

"Кто поднимется на гору Всевышнего, и кто встанет на святом месте? Те, чьи руки чисты, и чьё сердце непорочно". (Теhилим 24:3)

Глаза Его обозревают землю. (Зехарья 4:10) Он видит мысли и деяния всех живущих на земле и судит каждое мгновенье бытия.

Предупреждал Давид своего сына, Шеломо, что Всевышний испытывает сердца и "...все начала мыслей знает". (Диврей hа-ямим 28:9)

4. Мягкий язык - древо жизни, а извращённый - сокрушение духа.

Слово лечит и слово калечит. Мягкое, приятное слово утешает скорбящих.

Четверо эти - злодеи: "тот, кто поднимает руку на ближнего, должник, не возвращающий свой долг, наглец и интриган". (Бемидбар Раба 18:10) Интриган - это тот, кто извращает правду, плетёт интриги, сокрушает дух и сокращает жизнь невиновных.

5. Глупый осквернит ученье отца, но поумнеет, если последует за его наставлением.

Заповеди отца - Тора: "Все заповеди, которые Я даю вам сегодня, старайтесь исполнять, чтобы были вы живы..." (Дэварим 8:1)

6. Дом праведника полон сокровищ, а доходы злодея - расстройство.

Дом праведника - Храм в Ирушалаиме. Бет hа-Микдаш (Мидраш Мишлей).

А что осталось злодеям, разрушившим Храм, кроме развалин? "Не будет он (нечестивый) богат, и не устоит имущество его, и не склонится к земле от приобретения своего". (Иов 15:29)

7. Уста мудрых источают знание, но сердце глупых - не таково.

Уста мудреца - целебный источник, открытый для всех, здесь и знание, здесь и совет. Мудрый человек говорит обстоятельно и точно, а глупый говорит быстро и перескакивает с одного на другое.

8. Противны Всевышнему жертвы злодеев, но молитвы праведников - угодны.

Жертву от блудницы и от собаки не приносите, не примет и не оправдает Он преступление, какую бы жертву ни принёс злодей (подобный Балаку и Биламу).

Поэтому сказал царь Давид: "Омою в чистоте свои ладони и обойду Твой жертвенник, Господи". (Теhилим 26:6)

9. Противен Всевышнему путь злодея, Он любит того, кто к правде стремится.

"Кто поднимется на гору Всевышнего, и кто встанет на святом месте? Те, чьи руки чисты, и чьё сердце непорочно". (Теhилим 24:3)

10. Жесгрокое возмездие - свернувшему с пути; погибнет тот, кто обличение не терпит.

Это Корах, который поднял восстание против Моше, сам погиб и погубил своих единомышленников. (Бемидбар 16:33)

11. Шеоль и Авадон (преисподняя и гибель) - перед Богом, тем более - сердца человеческие.

После смерти человек попадает в один из семи уровней ада - один под другим, откуда уже нет возврата. Среди них: Авадон и Шеоль. (Батей мидрашот 27) Там человек отвечает за все действия, что совершал при жизни.

Все тайники сердца открыты Всевышнему. Душа законченного негодяя будет отсечена от живых - это "истребление (карет), после которого не возрождаются, потеря, которая невосполнима". (Рамбам. Законы Тэшувы 8:5)

12. Не любит насмешник, когда его наставляют, не пойдет к мудрецам.

Такой высоко ценит себя, он самый любимый и самый мудрый для себя.

13. Радость на сердце - лицо добреет, а сердечная скорбь калечит душу.

Человек с добрым лицом любит людей и любит справедливость, доволен своей долей и не гонится за богатством и почестями. Светится лицо человека, благословляющего Творца. А если человек в скорби, плохо душе, и телу плохо.

14. Сердце благоразумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью.

Тот, кто стремится к знаниям, всегда неудовлетворён. Он ищет смысл и стремится к истокам, чтобы получить полный ответ. Однако глупый человек довольствуется поверхностными знаниями, не отличает правду от вымысла, словно тот, кто пьёт известковую воду вместо молока.

15. Все дни убогого плохи, а для доброго сердцем - всегда праздник.

Убогий он не телом, а душой, нет для него ни субботы, ни праздника. А для праведника каждый день - подарок Творца, радуется сам и радует окружающих.

16. Лучине немногое в страхе перед Богом, чем богатство в тревоге.

Пусть человек всегда будет умным и смекалистым в страхе. (Берахот 17а) И довольствуется тем, что даёт ему Всевышний. Даже малое, но добытое честным трудом радует. А вор всегда в тревоге, что накажут, когда узнают источник его богатства.

17. Лучше трапеза из травы, и при этом - любовь, чем жирное мясо, и при этом - ненависть.

В прежние времена в христианских странах евреев принуждали под угрозой смерти принять христианство. Испанский еврей Толедано, был из таких обращённых, которые втайне хранили законы своего народа.

Когда перед праздником Песах подошли его последние дни, он призвал сына и велел идти в столицу и найти там благочестивого еврея, чтобы принял его раскаяние перед смертью.

Пошёл сын и пришёл на городской рынок. Видит, ходит некто, наверное, слуга богача, выбирает и покупает хасу, хазерет и другую зелень, которую евреи едят в Песах, пошёл следом. Когда подошли к дому, обратился к нему:

- Скажи мне, кто хозяин этого замечательного дома?

Ответил слуга:

- Здесь живёт министр короля.

Сказал:

- Доложи хозяину, что у меня есть важное дело к нему.

Впустили его, провели в большой зал. Вышел к нему важный человек, одетый в дорогие одежды, спрашивает:

- Что за дело у тебя, любезный, какая просьба?

- Посмотрел на него сын Толедано и говорит:

- Поклянись, что никому не выдашь то, что скажу сейчас.

- Обещаю, говори же.

- Я вижу, что ты еврей. Я тоже крещёный еврей, сын Толедано. Отец умирает и просит, чтобы я привёл к нему еврея, у которого он попросит прощения за измену, за то, что крестился.

Услышал министр эти слова, обнял его и заплакал. Говорит:

- Одна беда у нас, конечно, пойду с тобой, но как ты узнал, что я еврей?

- Пришёл я на рынок и вижу, слуга покупает зелень, а кому нужно в этот день, перед праздником Песах, столько зелени...

Этой ночью сидели они у постели Толедано, рассказывали пасхальную Агаду, ели горькую зелень и славили Творца.

18. Человек вспыльчивый возбуждает раздор, а долготерпеливый гасит ссору.

Раздор начинается с горячего слова, перерастает в ссору, которая может тлеть годами.

Терпеливый и выдержанный человек погасит ссору в самом начале. А вспыльчивый лишается разума, и не успокоится, пока не осрамится. (Пиркей де рабби Элиезер)

19. Путь ленивого - как колючий плетень, а дорога праведных вымощенная.

Каждый шаг для ленивого мучителен, обязанности его, как ветки плетня, обвивают ноги. А дорога праведников вымощена заповедями, одна к другой, исполненная заповедь влечёт другую. Нет времени ни на сон, ни на отдых.

Благо исполняющему заповеди Творца, будет он жить долго и получит хороший удел. (Кидушин)

20. Разумный сын радует отца, а глупый человек пренебрегает матерью.

Отец обучает сына Торе, законам Творца, а мать - Дэрех эрец, морали. Сын больше боится отца, чем мать, потому что она балует его. Но Всевышний поставил страх перед матерью прежде страха перед отцом. (Тана девей Элияhу)

Глупый сын не боится матери своей, пренебрегает её наставлениями и позорит себя.

21. Веселье безрассудного - глупость, а человек разумный идет прямым путем.

Глупый человек радуется приобретению в этом мире, а человек разумный знает цену вещам и заповедям, которые он получил.

22. Не посоветуешься - не исполнишь замыслы, советуйся со многими, чтобы сбылись.

Опасаются люди высказывать вслух свои замыслы, чтобы не расстроились от чужого влияния. Но тому, кто готовится совершить благое дело, помогают Небеса.

23. Радость человеку в ответе уст его, и как прекрасно слово, сказанное вовремя!

Есть у человека преимущество перед всеми живыми существами - речь его. Радость ему, если говорит слова от Бога - слова чистые. (Теhилим 12:7) Рад он, если сумел утешить другого, или вовремя дал мудрый совет.

Сказал Рав: "Когда начинаешь молиться, пусть возрадуется твоё сердце оттого, что ты говоришь с Всевышним". (Мидраш Шохер Тов)

24. Путь жизни благоразумного - вверх, чтобы уклониться ему от преисподней внизу.

Путь вверх - это подъём на один из трёх уровней постижения. Первый - уровень Моше; второй - уровень справедливости и правосудия; третий, выше этого - души праведников. (Рамбан. "Врата воздаяния")

25. Дом надменных опрокинет Всесильный, но укрепит пределы вдовы.

Надменные думают про себя, что дома их вечны, жилища их из рода в род, и называют земли именами своими. Но человек в великолепии не долго пребудет, подобен он гибнущим животным. Этот путь их - глупость их, а следующие за ними устами своими одобрят их. (Теhилим 49:12-14)

Стены униженных, укрепит Всесильный, как жилище вдовы.

26. Противны Всевышнему замыслы злодея, слова непорочных угодны ему.

Замыслил Санхэрив, царь Ашшура, ограбить и уничтожить Израиль, и послал Равшаке с большим войском на Ирушалаим.

Молился царь Ирушалаима, Хизкияhу, и говорил: "Всесильный! Вот мы пред тобой - не воины, а слуги Твои. Спаси нас и пусть все узнают, что Ты - единственный Хозяин мироздания".

И было в ту ночь: "...вышел ангел Всесильного и поразил в стане Ашшурском 185 тысяч. И встали поутру, и вот, все они - мёртвые тела". (Мелахим 2, 19:35)

27. Корыстолюбивый губит свой дом, но будет жив тот, кто ненавидит подарки.

Судья, берущий подарки, оскверняет Небесный Суд. Даже если он, по его словам, и не помышляет при этом отклониться от вынесения справедливого решения, подлежит наказанию. Судья, принимающий взятку и искажающий суд, не доживёт до старости и не умрёт, пока не ослепнет. (Берахот 32)

Не принимают показание свидетеля, получившего подарок, как взятку.

28. Сердце праведного обдумает ответ, а уста нечестивых изрыгают злобу.

Праведный человек не торопится с ответом, подумает, прежде, чем ответит. Каждое слово его взвешено и не может быть другого. А нечестивый говорит быстро, путается в собственных словах, сам себе противоречит.

29. Далеко Всевышний от нечестивых, но молитву праведников услышит.

Очи Всевышнего - к праведникам, и уши Его к мольбе их. (Теhилим 34:16)

30. Свет очей веселит сердце, добрая весть укрепляет кости.

Отец, узнав о рождении сына, чувствует в себе великую силу.

31. Ухо, внимающее учению жизни, пребывает среди мудрецов.

Иосе, сын Иоэзера, говорил: "Да будет твой дом домом, где собираются мудрецы; пылись во прахе их и пей с жадностью слова их". (Авот 1:4)

32. Отвергающий наставление не ж печётся о своей душе, а кто слушает назидание, приобретает разум.

33. Страх пред Богом - учение мудрости, но смирение предшествует славе.

Поэтому сказано: "Прислушиваются к словам того, в ком есть страх перед Всевышним". (Берахот 10б)

Глава 16

1. Человеку дано оценивать сердцем, а Всевышний внятно отвечает ему.

Человек в своём сердце оценивает всё, что с ним случается, и приводит в порядок свои замыслы и дела. А Всевышний даёт ему понимание и, если заслужил, отвечает благодеянием. (Раши) Так судья сначала даёт оценку в сердце, всему что узнал, чтобы не осталось ничего утаенного от суда. Потом, чтобы суд был справедливым, ему приходит помощь от Всевышнего. Всевышний знает мысли человека и отвечает ему. Сказал царь Давид: "Ибо нет ещё слова на языке моём, а Ты уже знаешь его". (Теhилим 139:4)

2. Все пути человека в его глазах чисты, но испытывает души Всевышний.

Какова цель человека, во имя чего он действует в этом мире? Во имя Творца или во имя наживы?

3. Возложи на Бога свои дела, и исполнятся твои замыслы.

Когда человек совершает добрый поступок и ждёт за это награду, найдут в его поступке изъян. А если совершал от чистого сердца и не думал о награде, оценят его сполна.

4. Все сделал Творец ради Себя, и нечестивого привёл ко дню бедствия.

Всё создал во славу Свою. Создал человека и дал ему возможность быть праведником или нечестивцем. Прославляет Себя в деяниях праведников и прославляет Себя в наказании злодеев, в день их бедствия.

5. Мерзость для Всевышнего всякий высокомерный, можно поручиться, что он не останется ненаказанным.

За каждое деяние есть воздаяние - так уравновешен мир, это называется мида кинегед мида, то есть мера за меру. Мера за меру получит высокомерный: как он презирал других, так и он будет презрен.

Рабби Хама бар Ханина сравнивал высокомерных с теми, кто вступает в кровосмесительные связи.

А рабби Элиэзер говорил, что высокомерный не возродится в тэхият hа-метим, то есть когда наступит оживление мертвых.

6. Милосердием и правдой будет искуплен грех, а страх перед Всесильным зло устранит.

Если есть воздаяние, мера за меру, как сказано выше, значит, милосердие к другим обернётся милосердием к согрешившему. Истинное раскаяние отведёт суровый приговор.

7. Когда доволен Всесильный путями человека, то и врагов его примирит с ним.

Всесильный тогда доволен праведником, когда он своих врагов приводит к Нему.

8. Лучше мало по справедливости, чем много неправедного добра.

Когда ешь ты от плодов труда рук твоих, счастлив ты и благо тебе. (ТеЬилим 128:2)

9. Сердце человека обдумает путь, а Всевышний направит его шаги.

Все старания напрасны, если Всевышний не одобрит и не направит его шаги.

10. Прорицание на устах царя, на суде его язык не согрешит.

Сделал Творец человека властелином над творениями рук Своих, всё положил к ногам его. (Теhилим 8:7) И ещё сказали мудрецы, что тот, кто глубоко погружается в Тору, становится царём. (Шир Раба 225)

Шеломо стал царём не тогда, когда его короновали на царство, а когда стал мудрым. Сказал он: "Я заявляю перед небом и землёй, что отныне все мои слова и суждения будут правдивыми, в соответствии с мудростью данной мне Творцом, Благословенным и Святым". Не согрешил царь Шеломо своим языком, он проникал в суть любого дела и судил справедливо.

11. Мерка и весы на суде Всесильного, деяния человека - гири в мешке.

Отмеряет и взвешивает поступки человека и соответственно воздаёт. И гири в мешке, тяжёлые или лёгкие, соответствуют деяниям человека. (Раши)

Суд самого справедливого царя, говорит Шеломо, может ошибиться - обвинить праведного и оправдать преступника. Но Царь царей, Судья Всевышний, никогда не ошибается, невозможно Его обмануть или подкупить. (Рабену Йона)

12. Мерзость для царей - делать беззаконие, ибо правдою утверждается престол.

Раббан Шимон, сын Гамлиэля, говорил: "На трёх основаниях стоит мир: на правосудии, истине и мире". (Авот 1:18)

13. Желанны царю - уста правдивые, говорящего истину он полюбит.

И ещё сказали мудрецы: "Судом истинным судите и справедливость, и милосердие оказывайте - каждый брату своему". (Зехарья 7:9)

14. Гнев царя - вестник смерти; но человек мудрый умилостивит его.

Гнев убивает того, кто не может с ним справиться, что под силу только мудрому.

15. В светлом взоре царя - жизнь, и благоволение его, как облако с последним дождем.

Когда лицо мудрого царя излучает свет, все распоряжения его - благо для страны.

16. Обретение мудрости куда лучше золота, и обретение разума предпочтительнее отборного серебра.

17. Путь праведных - уклоняться от зла; бережет свою душу тот, кто не сворачивает со своей дороги.

Сказали мудрецы: "Каждый, кто просчитывает свои пути в этом мире, удостаивается того, что видит спасение от Всевышнего" (Моэд Катан 5а)

18. Пред сокрушением - гордыня, и пред падением - высокомерие.

Чем выше поднимается человек, тем сокрушительнее его падение.

Тот, кто заносится в своём сердце перед другими людьми, восстаёт против власти Небес. Да и чем же гордиться человеческому сердцу? Если богатством, - Всесильный насылает бедность и обогащает. А если почётом, - не Богу ли он принадлежит. Если же возгордится мудростью, - пусть уразумеет, что Бог даже у самых испытанных отнимает способность говорить и лишает смысла речи стариков. (Письмо Рамбана)

19. Лучше смиряться духом с кроткими, чем разделять добычу с гордыми.

Сказали мудрецы: "Каждый, кто принижает себя в этом мире во имя Закона, становится великим в будущем мире". (Бава Мециа 85б)

Как-то увидел рабби Акива, что нечем кормить учеников, взял жемчужину жены и понёс её продавать. Встретил его один из тех бедных евреев, что сидят в синагоге на задней скамейке. Посмотрел на жемчужину, объявил, что покупает её, и попросил пойти с ним домой, за деньгами. Удивился рабби Акива, подумал, что этот человек смеётся над ним, но пошёл следом.

Снова удивился, когда подошли к дому. Дом этот был большим и явно принадлежал богатому человеку. Навстречу вышел слуга, поклонился спутнику рабби Акивы и провёл их в комнаты. И снова поразился рабби Акива несоответствию нищенской одежды на плечах хозяина и богатым убранством дома.

Слуги помогли им омыть ноги и руки, и подали еду. Когда поели, хозяин взял жемчужину в руки, полюбовался на неё и заплатил столько, сколько просил рабби.

Спросил его рабби Акива: - Почему ты, такой богатый, но одеваешься скромно и сидишь в синагоге на задней скамейке?

Ответил ему: - Рабби, жизнь наша - hевель, дни наши скользят, как тень, а богатство не имеет цены. А сижу я с бедными, чтобы не дать своей душе возгордиться богатством, которое сегодня есть, а завтра может уйти. И если уйдёт, не придётся мне менять моё место. Знаю, что все мы равны при своём рождении перед Творцом, а тот, кто возвышает себя над другими, грешит перед Ним и готовит себе место в Геhиноме, в аду.

Встал рабби Акива, благословил этого мудрого человека и пошёл на базар, покупать еду для своих учеников.

20. Умный добьется успеха в делах, и будет счастлив тот, кто надеется на Бога.

Он даст тебе по желанию сердца твоего и каждый замысел твой исполнит. (Теhилим 20:5)

21. Мудрого сердцем называют разумным, и сладость уст умножит познания.

Как тот, кто имеет хороший капитал и умножает его, вкладывая в новое предприятие, так и мудрый /человек обучает других, чтобы увеличить свои

22. Источник жизни - разум человека, а глупость - наказание глупым.

Был у короля министр-еврей. Король любил его за умные советы, за то, что помог увеличить государственную казну и укрепить мир с соседями. Но другие министры короля ненавидели еврея и искали повод навредить ему.

Однажды решили они состряпать заговор против короля. Выбрали ему замену, и каждый министр подписался под воззванием к королю, чтобы он отрёкся от власти. Ночью пришли к еврею и говорят, что они любят и уважают его, поэтому просят подписаться под воззванием.

Взял он письмо, прочитал и понял, что если не подпишет - не жить ему. Сел к столу и написал внизу: "Оставить нельзя менять!" И расписался.

Схватили они этот лист и поспешили к королю: "Вот, - говорят, - проверили мы твоего друга, как видишь, он против тебя". Приказал король схватить еврея и привести М к нему.

Спрашивает: "Как ты решился бунтовать против меня?" А еврей отвечает: "Мой король, если бы я не подписал, они убили бы меня, но внимательно прочитай, что я написал и поставь запятую. Снова прочитал король то, что написал его друг: "Оставить, нельзя менять!". Засмеялся он, понял замысел своих министров и поставил запятую. А злоумышленников велел сурово наказать.

23. Сердце мудрого вразумит его речь, и на устах его умножит знание.

24. Приятная речь, как сотовый мёд: сладко душе и целебно костям.

И ещё сказали, что слово мудреца, сказанное вовремя, как хлеб для умирающего от голода.

25. Дорога перед человеком кажется прямой, но в конце той дороги - смерть.

Вероотступнику кажется, кто он пошёл по прямой дороге, там найдёт почёт и богатство. Но в конце жизни душа его получит карет, полное истребление, гибель.

26. Принуждает душа человека трудиться, потому что требует рот.

Так сказал Адаму Творец: "В поте лица твоего есть будешь хлеб" (Брешит 3:19) Усиливается душа тех, кто соблюдает субботу, и пробуждается аппетит. И "тот, кто трудится в канун субботы, будет иметь еду в субботу". (Авода Зара 3)

27. Подлый человек замышляет зло, и на устах его огонь палящий.

Для таких нечестивцев мудрецы добавили девятнадцатое благословение в молитве "Шмона эсре": "Доносчикам и изменникам не будет пощады..." Нет у них удела в будущем мире. (Пиркей де рабби Элиезер 23)

28. Человек коварный распространяет раздор, а склочник разлучает друзей.

Коварные люди разделяют общину на секты и партии. Раздор и склоки привели к разрушению Храма и изгнанию еврейского народа.

29. Разбойник соблазняет ближнего своего и ведет его по плохой дороге.

Злодей ищет себе соучастника, соблазняет лёгкой добычей.

30. Прищуривается он, замышляя коварство, подмигивает, совершая зло.

Это о том, кто совращает чужую жену.

Жена, заподозренная в измене, должна была выпить в Храме особую горькую воду, в которую опускали пергаментный свиток с Именем Всевышнего. Если женщина действительно была неверна своему мужу, от горькой воды она умирала, и умирал тот, кто её совратил.

31. Венец славы - седина; приобретёшь её на дороге милосердия.

С возрастом человек набирается ума, но венец славы получит тот, кто был милосердным и справедливым к людям.(Шабат 152)

Но мудрец, талмид-хахам, дела которого не соответствуют его внешности, вызывает отвращение. (Йома 72)

32. Долготерпеливый лучше богатыря, а владеющий собой - завоевателя города.

Долготерпение - качество Всевышнего. Он - Эрех апаим вэ рав хэсед, Долготерпеливый и чрезвычайно Милосердный, ждёт, когда преступники раскаются и исправят разрушенное. Не наказывает до третьего или до четвёртого поколения.

Сильный человек обладает выдержкой и терпением. Тот, кто сдерживает свои страсти и управляет своими желаниями, сильнее богатыря.

33. В тайне бросают жребий, но приговор от Всевышнего.

Так и Аман бросал кости, чтобы выяснить благоприятную дату для злого умысла. Но приговор Всевышнего был против него. Сказал царь Давид: "Б-г - доля моя и чаша моя, Ты способствуешь судьбе моей". (Теhилим 16:5)

Многие хотели бы заглянуть в будущее и узнать свою судьбу. Для этого не надо бросать жребий, следует оглянуться назад, изучить своё прошлое. Потому что прошлое - основа для будущего. Изучить свои достоинства и недостатки, эти "кости" не обманут.

Глава 17

1. Лучше черствый хлеб с миром, чем мясная трапеза со скандалом в доме.

На трёх основаниях покоится мир: на законе, на правде и на мире. Соблюдают закон - соблюдают правду, соблюдают правду - хранят мир. (Ирушалми, Таанит 5:2) Когда мир в стране - достаточно места для всех и хлеба достаточно для каждого. Когда мир в доме, все тяготы жизни легко перенести, и хлеб сладкий. А трапеза со скандалом не пойдёт впрок, всё, что ел - отрава.

"Хлеб с солью ешь, воды пей немного, спи на земле, жизнью нелёгкой живи, но трудись над изучением Торы. Если так поступаешь, то счастлив ты и благо тебе, счастлив ты в этом мире, благо тебе в мире грядущем". (Авот 6:4)

2. Разумный раб господствует над беспутным сыном, и между братьями разделит наследство.

Так бывает, что от разумного раба больше толку, чем от беспутного сына. На кого оставить дело жизни, кто распорядится?

Разумный раб - это Моше, раб Всесильного, что привёл народ Израиля к Земле Обетованной, чтобы разделить её, наследие Авраhама, Ицхака и Яакова, между братьями.

3. Для серебра - плавильня, для золота - горнило, а для сердца - испытание Бога.

Серебро и золото очищают огнём, переплавляют и удаляют примесь. Так и человека очищает Создатель его, испытывает - нищетой или деньгами, рабством или властью, позором или славой. Кто выдерживает, того и ценит.

4. Злодей внимает нечестивым устам, лжец прислушивается к словам интригана.

Праведник любит слушать о добрых поступках, а злодея радуют чужие грехи. Достойны наказания - сплетник и тот, кто внимает сплетням, оба они нечестивцы.

5. Кто смеется над бедным - срамит его Создателя, злорадный не избежит наказания.

Никто не застрахован от бедности, но тот, кто злорадствует над ближним своим в его беде, готовит себе могилу. Заповедь Творца нашего: "Если обеднеет брат твой и придет в упадок у тебя, то поддержи его, пришелец он или поселенец, и будет он жить с тобой". (Ваикра 25:35)

Нельзя унизить человека подаянием, ибо тот, кто даёт, получает больше того, кому он даёт. Как сказано: "Принимающий хлеб - возвращает благословением".

6. Венец стариков - дети детей, а гордость детей - их родители.

Сказал Всевышний о заповедях: "И поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих". (Дэварим 4:9)

Если у праведника сын праведник и внук следует за отцом и дедом, значит, жива мудрость в народе, жива Тора. Лучшая награда для мудрого человека - видеть, как его наставления и традиции переходят из поколения в поколение.

Понятно, что и сын гордится своим отцом, праведником и мудрецом.

7. Не идёт грубияну чванливая речь, тем более - ложь благородному.

Язык Торы чистый, Тора не для грубиянов. (Танхума) А лицемерный святоша оскверняет ложью святыни Небес. (Мишлей Иhошуа 17:28)

8. Взятка в глазах того, кто даёт - драгоценный камень: с этим везде и всегда добьется успеха.

Надеется человек склонить суд на свою сторону. Если удастся ему подкупить человека, не подкупит закон. Ведь даже когда прав он, взяткой оскверняет правду.

Пришли в суд двое, первый, истец, излагает суть дела, а второй, ответчик, сзади показывает судье драгоценный камень на своей руке, даёт знаки судье.

Понял судья, что он предлагает взятку, прервал суд и спрашивает: "Готов ли ты пожертвовать этот камень?" Растерялся ответчик, а что тут скажешь, ответил: "Да".

"Тогда иди, - говорит судья, - к габаю, к сборщику пожертвований, исполни своё желание, а тогда продолжим".

И ещё объясняют мудрецы, что взятка - это такой камень, что в руках дающего не имеет цены, а если берёт человек его в руки, так он фальшивый. Взяткой может быть слово или услуга.

9. Покрывающий грех ищет любви, но тот, кто напоминает - отдаляет друга.

Если друг виноват перед тобой, устыдится и искупит вину, и больше не следует напоминать об этом. Ищет он любви, ищет дружбы - ответь ему, крепнет дружба после размолвки.

10. Умного больше страшит упрёк, чем глупого - сто ударов.

11. Бунтовщик ищет только зла, но жестокий ангел его поразит.

За всё, что даёт нам Всевышний, за то, что нам кажется благом и за то, что нам кажется злом, мы обязаны

благословлять Его. Ибо только Он знает что хорошо и что справедливо.

Но бунтовщик, протестующий против Его решения, будет наказан вдвойне, за скрытый грех и за сопротивление Суду.

12. Встреча с медведицей, потерявшей медвежат не так опасна, как с глупым, с его глупостью.

Глупый человек более опасен, чем разъярённая медведица. Встретив зверя - видим опасность, а глупость глупого прячется за благообразной внешностью, и мы не подозреваем о подвохе.

13. Кто платит злом за добро, от дома того не отойдет зло.

Однажды сидел рабби Аба перед воротами города Лод и увидел путника, который еле передвигал ноги от усталости. Дошёл он до стены, сел на песок, прислонился к камню и тут же уснул. Подползла змея, чтобы ужалить его, но сорвался камень со стены и размозжил змее голову.

Удивился рабби Аба, не ушёл, пока путник не проснулся, спрашивает: "Скажи, уважаемый, какие добрые дела ты совершил в своей жизни?" Ответил путник: "Всегда я прощал тех, кто обижал меня и делал доброе тем, кто причинил мне вред".

Сказал рабби Аба: "Ты лучше праведника Йосефа! Он прощал братьев своих, а ты - чужих, будешь ты всегда благословен".

14. Начало ссоры как прорыв воды - оставь ссору до того, как затопит тебя.

Тот, кто сожалеет, что не ответил во время ссоры, вдвойне будет сожалеть, если каждый со своей стороны считает себя правым. Чтобы не захлебнуться в бурных водах скандала, следует обратиться к праведному суду.

15. Оправдывающий злодея и обвиняющий праведника - оба мерзость пред Богом.

Горе тем, которые издают преступные законы, и тем, которые пишут несправедливое. (Ишайя 10:1)

16. Для чего глупому деньги? Нет у него разума, чтобы мудрость приобрести.

Это о тех, кто не боится Бога, но стремится приобрести мудрость. Сколько бы ни затратил на обучение - умнее не станет. Как сказано: "Согрешит не боящийся греха, украдёт не боящийся Бога".

17. Друг любит друга всегда, и брат явится во время беды.

Сказали мудрецы: "Не доверяй другу, пока не испытаешь его. Верный друг - это тот, кто не жалеет ни имущества своего, ни души своей, когда ты в беде".

18. Человек безрассудный руку даёт, ручается за другого.

Поручитель отвечает за должника за взятый долг своими деньгами, а за преступление - своей жизнью.

19. Любит грех тот, кто любит драку; а кто высоко поднимает ворота свои, добивается гибели.

Тот, кто поднимает руку на ближнего своего - поднимает руку на создание Творца, созданное по образу и подобию Его. За это преступление, если земной суд не накажет, накажет Небесный.

Тот, кто кричит, говорит злое и много говорит, тоже готовит себе гибель. "Стереги ворота уст своих". (Миха 7:5)

20. Коварному сердцу не будет добра и лукавый язык попадет в беду.

Сказал царь Давид: "Клевещущего втайне на ближнего своего - уничтожу его, смотрящего свысока и надменного сердцем не потерплю". (Теhилим 101:5)

21. На скорбь свою рожают дураков, не будет рад негодяю отец.

Это о непокорном сыне "бен сорер". Как сказано: "То пусть возьмут его отец и мать и выведут его к старейшинам его города, к воротам места его. И скажут старейшинам города: Этот сын наш бунтующий и своенравный, не слушается голоса нашего, обжирается и пьянствует". (Деварим, 21:19-20).

Чего от него ожидать в будущем?.. Скорее всего, по глупости своей, станет он разбойником и убийцей. О таком человеке сказано: "Злодеи и при жизни мертвы" (Берахот 18).

22. Радость на сердце - замечательный лекарь, а дух унылый кости сушит.

Тому, кто с радостью исполняет заповеди, Всесильный дарует здоровье и долгие годы жизни. А тот, кто постоянно недоволен судьбой, будет болеть и преждевременно умрёт.

23. Достаёт нечестивый из-за пазухи взятку, чтоб извратить пути правосудия.

Сказал рабби Йонатан, что когда судья выносит справедливое решение, он сближает Всевышнего с Его народом, даже когда приговаривает к смерти. Но, с другой стороны, судья во время суда должен ощущать, будто меч занесен над ним и голова его будет отрублена, если рассудит он не по совести. (Санhэдрин 7)

24. Пред лицом разумного - мудрость, а глаза глупца - на другом краю света.

Мудрый человек ценит то, что имеет, а глупому далёкое и чужое кажется лучше своего.

25. Глупый сын - досада отцу и огорченье для матери.

26. Негоже правого карать и благородных бичевать за честность.

Просил Авраhам Всесильного: "Не подобает Тебе делать подобное, чтобы губить праведного с нечестивым". (Брешит 18:25)

27. Дорожит словами обладающий знанием и воздержан человек разумный.

Умный человек дорожит каждым словом, не говорит перед тем, кто мудрее его, не перебивает собеседника, думает прежде, чем ответить и спрашивает по существу дела. (Авот 5:7)

28. И глупый, когда молчит, кажется мудрым, но затворяющий свои уста - разумен.

Глава 18

1. Пойдёт, своенравный, за прихотью своей, и смекалку при этом проявит.

Своенравный человек отделяет себя от своего Создателя, все свои способности и все силы отдаёт удовлетворению своей прихоти. Раши говорит, что именно поэтому Лот отделился от Авраhама и поселился среди содомитов.

"Почему же мы изменяем - каждый брату своему, оскверняя завет отцов наших?" (Малахи 2:10)

2. Глупый не стремится к знанию - ему только бы высказаться перед другими.

Глупый говорит - торопится, неважно ему, что сказать, лишь бы высказаться. Подобно Аману, что поторопился дать совет царю, опозорился он и погиб. (Мегилат Эстэр 6:6) Глупый человек пытается скрыть своё состояние за обилием слов, в конце концов, запутается в них и ничего не добьётся из того, что хотел бы получить.

3. Пришёл злодей - пришёл позор, а за позором - стыд.

Один украл, а позор для всех, кто был рядом.

4. Воды глубокие - речь человека; поток струящийся - источник мудрости.

Воды глубокие - мудрость, из источника мудрости пьют жаждущие. Это священные книги мудрецов, объясняющих Законы Творца.

5. Нехорошо потворствовать нечестивому и не поддержать праведника на суде.

Рассказывают, что один человек отказался возвращать свой долг другому человеку. Пришли они на суд. Судья выслушал истца, выслушал ответчика и говорит: "Я оправдаю того из вас, кто готов дать больше".

Удивились они, никогда не слышали, чтобы судья откровенно просил взятку. Вышел вперед тот, что отказывается возвращать долг, и спрашивает: "Сколько надо дать? Я готов".

Улыбнулся судья, повернулся к писцу, что ведёт протокол, и говорит: "Этот человек выдал себя, он виновен, пусть вернет, сколько должен и ещё десятую часть от этой суммы внесёт на строительство общественной бани".

6. Речи глупого приведут к ссоре, по губам получит он.

Глупый человек между двумя спорящим раздражает и того и другого, оба побьют его.

7. Язык глупого - беда его, и уста - ловушка души его.

8. Слова склочника, подобны горючей смеси, они сжигают всё внутри человека.

Из-за склок и взаимной ненависти был разрушен Храм.

9. А нерадивый в своем деле - брат губителю.

Нерадивый строитель возводит стены дома, которые вскоре рухнут и придавят невинных. А губитель этот - малах hа-мавет, ангел смерти.

10. Имя Бога - крепкая башня, в нём защита и оплот праведника.

Беспределен мир, как беспределен создавший его. Назван он миром и Имя Творца - Шалом, Мир.

Имя Его на Яакове, что после борьбы с ангелом смерти стал - Исраэль. Имя Его - солнце и щит, "милость и славу даёт Он и не лишает блага ходящих в непорочности". (Теhилим 84:12)

11. Состояние богатого - крепость его, кажется ему великой защитой.

Бедный не обеднеет, не будет у него меньше того, что есть. Но богатому его богатство может стоить жизни. Ни достояние своё и даже то, что заслужил при жизни, не возьмёт в могилу. (Раши)

12. Перед гибелью возносится сердце, но предшествует славе смирение.

Высокомерный человек вызывает ненависть у окружающих и желание низвергнуть его. Царя Давида потому славили и любили, что не возносился над другими.

Сказал он: "И ещё больше унижу себя (перед Всевышним), и стану ничтожнее в глазах своих..."

13. Глупо это и стыдно должно быть тому, кто отвечает, не выслушав.

Спрашивают - выслушай и не торопись высказаться, чтобы не было стыдно за то, что дал ложный совет. Будь осторожен в своих ответах. (Мегила 25б)

14. Дух человека преодолеет его болезнь, но кто выдержит дух уныния?

Духовные силы преобладают над телом.

Император Рима Адриан жестоко преследовал евреев за изучение и исполнение заповедей Торы. Но еврейские мудрецы не подчинялись указам властей - учили народ, сохраняли традиции и укрепляли надежду на скорое избавление.

За это римляне подвергли пыткам и казнили десять еврейских мудрецов. Один из них - рабби Акива.

Сто двадцать лет было ему, когда палачи вынесли его на площадь Иерушалаима, привязали к бревну и железными гребнями сдирали с него кожу. Он лежал перед римскими солдатами, перед толпой онемевших от ужаса евреев, и читал "Шма". С последним словом "Эхад" отлетела его душа.

Но если в душе разброд и уныние, сладкое вино кажется уксусом, а пятно на руке превращается в раковую опухоль.

15. Благоразумный приобретает знание, и ухо мудрых тянется к знаниям.

Сказал царь Давид: " От всех учивших меня умудрялся я, ибо заповеди Твои - помысел мой". (Теhилим 119:99) Чем выше мудрость человека, тем сильнее у него тяга к знаниям.

16. Дар человека расширит его кругозор и перед великими представит его.

Человек, который не скупится на пожертвования для бедных и для общественных нужд, быстро становится известным. Его чествуют простые люди и министры, его приглашают на торжественные приёмы, спрашивают его совета в делах, которые ему неведомы, и всенародно оплакивают после смерти.

17. Прав обвиняющий в своей тяжбе до тех пор, пока судья не расследуют его правоту.

Тот, кто первым обратился в суд и обвинил другого, прав до тех пор, пока судьи не расследуют дело и не обнаружат истину. Призовут обвиняемого и, если обвинение против него ложное, оправдают его и обвинят первого.

18. Жребий прекращает распри и разнимает противников.

Иеhoшуа бин Нун запретил своим воинам брать имущество жителей покорённого города.

Ахан не удержался и был уличён с помощью жребия. Он понёс наказание а весь народ оправдан. "За то, что ты бросил тень на нас, сегодня тебе тем же отплатит Всевышний". (Иеhошуа 7)

Эрец Исраэль делили по жребию между коленами народа Израиля.

19. Брат, обозленный на брата - неприступная крепость, а ссоры подобны затворам дворца.

Затворился в своей обиде и до самой смерти брат не может простить брата. Это грех - не прощать, когда к тебе взывают. Бог не любит таких.

20. Из уст человека насытится чрево его, плодами речей своих он насытится.

Те, которые изъясняются на святом языке, подобны млахим (ангелам) Всесильного. (Хагига 16)

Ходили раньше даршаны из города в город и рассказывали дараши: объясняли скрытый смысл Торы. Люди слушали и давали им за это пропитание и кров.

21. Смерть и жизнь во власти языка, и берегущим его - награда.

Заболел царь Персии, и близка была его смерть. Лечили его разными способами и отчаялись. Тогда пришёл человек и сказал, что читал он в книге еврейского царя, что помочь ему может молоко львицы.

Приказали ему немедленно отправиться в путь, взять у царя Шеломо это необыкновенное снадобье.

Добрался он до Ирушалаима, предстал перед царём. Призвал тот своего верного слугу, Бинияhу сына Иhояда, и велел найти молоко львицы.

Взял Бинияhу десять козочек, пришёл в то место, где живут львы, нашёл логово львицы, кормящей детёнышей, привязал поодаль козочку и отошёл в сторону. Львица сначала нервничала, потом успокоилась, подошла и съела козочку. На второй день вторую козочку он привязал на несколько шагов ближе к логову. На третий день - третью козочку, ещё ближе.

На десятый день он сидел около львицы и смотрел, как она доедает последнюю козочку. Он гладил львят, а львица отдыхала, лёжа на боку. Он потянулся к ней, надоил молоко в чашу и, пятясь, ушёл от неё.

Посланник персидского царя принял сосуд с молоком львицы и поспешил домой.

Ночью в дороге ему приснился сон. Спорят части тела его, решают кто важнее. Ноги говорят:

- Если бы не мы, не было бы удачи у нашего хозяина.

- Нет, - возразили руки, если бы не мы, кто бы нёс лекарство царю?

- Мы выше всех, - сказали глаза, - ведь мы указываем дорогу хозяину.

- Нет и нет, - сказало сердце, - желания человека от меня, как известно, без желания нет действия.

- Вы все не правы, - заявил язык, без меня ни один человек ничего не добьется.

Рассердились на него все части тела:

- Кто ты такой, лежишь себе в темноте, и даже одной косточки нет у тебя! И без тебя можно обойтись.

- Вы так думаете? - Ответил им язык, - сегодня же узнаете, кто прав.

Проснулся человек, удивился своему сну, но запомнил его. Пришёл к больному царю, подал сосуд с молоком и говорит:

- Пей на здоровье собачье молоко, мой царь.

- Ты принёс мне собачье молоко! - разгневался царь. Приподнялся он со своего ложа, махнул рукой стражникам, чтобы вывели этого человека и немедленно повесили.

Задрожали все части тела человека от страха: всё погибнет, и ноги, и руки, и глаза, и сердце.

- Разве не говорил я вам, что я важнее всех, - говорит им язык, от меня гибель и от меня спасение. Спасу вас, если признаете меня.

- Да! Да! - Закричали они.

Тогда обратился тот человек к стражникам и попросил вернуть его к царю, так как что-то важное не успел сказать ему.

Привели его, связанного, к царю, и говорит он:

- Почему ты разгневался и велел повесить меня? Я принёс тебе лучшее в мире лекарство, от которого ты сразу же выздоровеешь. Так не всё ли равно тебе, как оно называется? Это молоко львицы, но там, откуда я пришёл, его называют собачьим.

Обрадовался царь, выпил и тут же выздоровел. А человека того велел щедро наградить и отпустить с миром.

22. Нашёл себе жену - нашёл себе благо и благоволение Всевышнего.

Человек без жены - неполноценный человек, он живёт "без радости, без благословения, без добра, без Торы, без защиты и без мира". (Иевамот 62) Ибо сказано: "Мужчиной и женщиной создал он их, и назвал он их - Человек". (Брешит 5:2)

Написано в древних книгах, что сам Всевышний занимается созданием семейных пар.

23. Нищий говорит - умоляет, а богатый отвечает дерзко.

В молитве своей страдалец, когда ослабевает, пред Богом изливает душу свою. (Теhилим 102:1)

Богатый дерзит, когда не боится Бога.

24. Человек находит себе друзей, и есть среди них тот, что дороже брата.

Как Давид и Йонатан, что были дороги друг другу больше, чем родные братья. Сказал Йонатан Давиду: "Что душа твоя ни скажет, всё сделаю для тебя". (Шемуэль 1, 20:4)

Глава 19

1. Лучше бедняк, живущий праведно, чем извращённый устами и глупый богач.

Бедный человек ходил от дома к дому, просил милосердия для праздничной трапезы. Подошёл к большому дому известного богача и скряги, поднялся по ступеням, постучал - никого нет, а дверь открыта.

Пошёл по коридору и оказался в большом зале. Думает: "Кто-то ведь должен быть в доме...". Дошёл уже до середины по скользкому натёртому паркету, как появился хозяин. Увидел он нищего и закричал:

- Негодяй, как ты посмел войти и наследить здесь своими грязными ногами! Вон отсюда!

- Те следы, что я оставил здесь, - сказал бедняк, -твои слуги вытрут, но кто сумеет вытереть те следы, которые оставил ты?

2. Нехорошо душе невежественной, а тот, кто торопится - грешник.

Нехорошо тому, кто не учил законов Торы и традиций своего народа. Торопится он действовать, но каждый поступок его или ошибка, или преступление.

3. Глупость человека извратит путь его, а он на Бога в своём сердце негодует.

Когда человек был сотворён, Создатель указал ему и последующим поколениям дорогу жизни и обещал поддерживать и сохранять на этой дороге. Сказал: "Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и не сошли вы с пути, и не служили чужим богам, и не поклонялись им". (Дэварим 11:16)

Следует искать причину своих неудач в своём сердце.

4. Когда богат - товарищей много, а бедного и друг его покинет.

Люди стесняются бедных, боятся в душе, что нищета заразит их. Домогаются дружбы с теми, у кого много денег, из-за их богатства. Каждый надеется урвать для себя немного от их доходов.

И у человека, богатого душой и мудростью, много друзей. Все спешат к нему, чтобы он поделился своим богатством. И он отдаёт с радостью.

А обездоленного душой, живущего чужим умом, что не учит и не исполняет законов Творца, такого даже брат оставит.

5. Лжесвидетель не останется ненаказанным, и раздувающий ложь не спасется.

Его свидетельство обернётся против него. Лжесвидетелю следует та участь, что он готовил для невиновного. Язык человека защищает его и обвиняет его. Не следует говорить, когда можно промолчать и нельзя молчать, если должен защитить себя или друга.

6. Многие заискивают перед знатными, каждый - друг тому, кто сделал ему подарок.

7. Все братья бедного презирают его, и даже друг так отдаляется от него, что и слова не скажет.

Презирают невежду, у которого нет знаний и запаса добрых дел. Бедный - это тот, кто нарушает заповеди Творца, ест и пьёт нечистое и живёт во зле.

8. Кто заботится о своей душе -приобретает разум, благо тому, кто сохраняет здравый смысл.

Тот, кто заботится о своей душе, живёт разумно и воспитывает в себе добрые качества.

9. Лжесвидетель не останется ненаказанным, а раздувающий ложь погибнет.

Как это нередко бывает, был у короля министр -праведный еврей, рабби Борух. Главный министр ненавидел рабби и требовал, чтобы король избавился от еврея.

В конце концов, привёл свидетелей и обвинил рабби Боруха в том, что он ворует из королевской казны. Тогда король согласился судить его, но не в зале суда, а за обеденным столом и велел всем министрам и рабби Боруху явиться на королевскую трапезу.

Когда все поели, король обратился к рабби:

- Два свидетеля утверждают, что ты спрятал что-то ценное себе за пазуху, это правда?

- Да, мой король, - ответил рабби.

Удивился король:

- Достань и покажи нам, - приказал он.

Рабби засунул руку за пазуху и достал маленькую книгу в потёртом кожаном переплёте.

- Что это? - спросил король.

- Это книга царя Давида, называется она Теhилим, а вы называете её - Псалмы. Но те, которые меня обвиняют, ошиблись, когда донесли, что я прячу что-то ценное. Сказать правду, так этой книге нет цены, она дороже их золота и драгоценных камней. А теперь могу я спросить, что прячет за пазухой каждый, кто сидит за столом?

Приказал король каждому достать то, что они держат у себя за пазухой.

Подчинились они, и каждый вытащил из-за пазухи свой кошелёк с деньгами.

Но когда вытащил свою руку главный министр короля, все пришли в ужас - он сжимал в руке нечистоты, которые потекли по рукаву на стол. Завоняло так, что и король, и все остальные вскочили со своих мест и закричали на него. Невольно он схватился за голову, и завоняло сильнее.

На шум прибежали слуги. Король махнул рукой, слуги, морщась, схватили воняющего министра за полы и вытащили на улицу.

10. Не следует глупому блаженствовать, тем более господствовать над вельможами.

Вельможи - мудрецы Торы. Несчастье для народа, когда властвуют и блаженствуют глупые и нечестивые люди, ам hа-арец.

11. Разум человека укрепляет его терпение, и славен он за то, что может прощать.

Перед Рош hа-шана следует просить прощения у всех, кого ты обидел, и простить того, кто обидел тебя. Разумный человек прощает обидчика и приобретает друга.

А если не простил, не будешь сам прощён. "Кому прощается преступление? Тому, кто не замечает преступлений против себя". (Рош hа-Шана 17а)

12. Гнев царя подобен реву льва, а благоволение его - как роса на траве.

13. Глупый сын - несчастье для отца, а сварливая жена, как сточная канава.

Лучше отцу ослепнуть, как ослеп Ицхак, чтобы не видеть преступлений своего сына.

И ещё сказали мудрецы: "Любая болезнь, только не болезнь живота... любое зло, только не сварливая жена". (Шабат 11)

14. Дом и богатство - наследие отцов, а разумная жена - от Бога.

Богатство - это и есть разумная жена. "Вспомнил Он милость Свою и верность Свою дому Исраэля". (Теhилим 98:3)

15. Лень погружает в сон, а душа лукавая голодает.

Ленивый вредит себе своей ленью, а лукавый человек - своей хитростью, которая выходит наружу и лишает его заработка.

16. Хранящий заповедь - хранит свою душу, отвергающий Его пути - умрет.

Разве Господин станет наказывать слугу, который исполняет Его повеления? Не коснётся беда хранящего заповедь, и срок и суд знает сердце мудреца. (Коhелет 8:5)

17. Одалживает Богу тот, кто милосерден к бедному, и за это благодеяние Он воздаст ему.

Б-г милосерден к тем, кто даёт пропитание бедным, даёт милостыню и беспроцентные ссуды нуждающимся. Тот, кто милосерден к людям, пользуется благами этого мира и мира будущего. (Бет hа-Мидраш 2:92)

18. Наказывай сына, пока есть надежда, и за гнев его не смущайся душой.

Сказали мудрецы, что отец, который не наказывает своего сына, не любит его. Наказание должно быть мягким, чтобы не ожесточилось сердце ребёнка. Слёзы его высохнут, а урок будет помнить.

19. Разгневанный - понесет наказание, ибо, если щадить, то придется добавить ещё.

Это завершение предыдущего - чтобы отец не смущался обидой своего сына, пожалеет, потом придётся добавить ещё. И ещё говорят, что до пяти лет твой ребенок - твой господин, до тринадцати лет - твой слуга, а потом - твой друг.

20. Слушай совет и принимай наставление, чтобы стал впоследствии мудрым.

21. Множество задумок в сердце человека, но исполнится замысел Бога.

Если угодно будет Всесильному, исполнятся замыслы человека. Если "...скажешь ты в сердце своём: сила моя и крепость руки моей добыли мне это богатство! То помни Бога, Всесильного твоего, ибо это Он дал тебе силу приобретать богатство, чтобы исполнить союз Свой". (Дэварим 8:17, 18)

Авшалом замыслил убить отца и стать царём, но по воле Всесильного сам погиб.

22. Страсть человека укоряет его, лучше быть бедным, чем человеком лживым.

Страсть может быть благородная, а может быть и постыдная. Страсть человека к приобретению, к богатству, может довести его до тюрьмы. Пьяница, пока пьёт, хорошо ему, а на завтра страдает и кается.

Благо тому, кто живёт честно и не стыдится бедности своей.

23. Богобоязненный будет жить, спать ляжет сытым и зла избежит.

Бесполезно надеяться только на свои силы, найдётся другой - сильнее тебя. Но богобоязненному нечего опасаться, он под охраной Создателя своего. "Даже если иду дорогой тьмы - не устрашусь зла, ибо Ты со мной... Ты готовишь стол предо мной в виду врагов моих..." (Теhилим 23:4,5)

24. Ленивый руку погружает в чашу, но донести до рта её не может.

Крыша дома проседает, а хозяину лень подняться, починить её. Из-за лени провалится кровля, а когда опустятся руки, протечёт дом. (Коhелет 10:18)

Спит человек, лень ему исполнять заповеди Творца, но спросят с него за каждый погубленный час жизни, как со злодея.

25. Бей насмешника и образумится простак, увещевай разумного - он поймет наставление.

Объясняет Раши: когда египетский царь Паро и Амалек были наказаны, Итро увидел, пришёл к евреям и признал власть Всевышнего, совершил гиюр.

26. Разоряет отца, прогоняет мать сын бессовестный и бесчестный.

Был один человек, что выгнал отца своего из дома. Старик сидел зимой на углу, где сходились главные улицы города, и просил подаяние.

Бежали как-то дети из школы, и увидел он среди них своего внука, остановил его и говорит: "Сынок, узнаёшь ли ты меня? Я отец твоего отца. Видишь, нет у меня ничего, кроме старой кофты, холодно мне. Попроси у отца, сына моего, для меня тёплую одежду".

Прибежал мальчик домой и рассказал отцу, что встретил нищего деда, что холодно ему сидеть на улице. Побледнел отец, говорит: "Лезь на чердак, возьми там какую-нибудь куртку, отнеси ему".

Полез мальчик на чердак, нашёл старую куртку. Горько ему стало и обидно за деда. Взял ножницы и разрезал её сверху вниз на две половины. Одну половину оставил на чердаке, а с другой спустился к отцу.

Закричал отец: "Что это! Зачем порезал, что ты собираешься делать с половиной куртки?" Ответил ему сын: "Эту половину я отнесу деду, а вторую половину сохраню для тебя. Когда состаришься, выгоню тебя из дома, ты сядешь среди нищих собирать цэдаку, и когда будет холодно, я дам тебе вторую половину. Потому что деяния отцов повторяют их дети".

27. Прекрати, сын мой, слушать призывы уклоняться от изречений разумных.

Может быть даже нечестивый отец запретит тебе исполнять заповеди, не слушай его.

28. Коварный свидетель смеется над судом, и уста нечестивых глотают неправду.

По вине таких свидетелей обирают малолетних, глухонемых и умственно отсталых. Это всё некашерные свидетели, чьи показания не принимаются, а если настаивают, бьют их.

29. Готовы насмешникам кары, и побои на спину глупых.

Насмешник сам наводит на себя страдания. "Ибо по делам человека платит Он ему и по пути мужа ему воздаёт" ( Иов 34:11)

Глава 20

1. От вина - легкомыслие, от шэхара - буйство, и всякий, увлекающийся этим, ненадёжен.

От вина человек становится легкомысленным, а от легкомыслия до преступления один шаг. Шэхар (водка) горячит кровь, пробуждает в человеке зверя.

Злодей остановил на улице еврея, бежавшего в шабат в синагогу, и, угрожая ему ножом, повёл к себе домой. Завёл в заднюю комнату и говорит: "Выбирай. Перед тобой бутылка вина, которое ты должен выпить, перед тобой сигареты, выкури хотя бы одну, или женщина, с которой ты должен совокупиться. Что-то одно обязан исполнить, иначе живым не выйдешь".

Задумался еврей, а был он ам-hаарец, то есть не учивший законы: "Женщина, конечно, запрещена, это же разврат! Сигареты в шабат? Это уж точно преступление. Нееврейское вино запрещено, но, наверное, меньшее зло из трёх. Выпью вино и уйду".

Он выпил всю бутылку вина, потом ему захотелось покурить, потом он посмотрел на женщину... Один проступок повлёк за собой другие.

Как сказано в "Пиркей авот" - один грех ведёт за собой другие.

2. Как львиный рык, угроза царя: кто раздражает его, тот грешит против себя.

Опасно для жизни дразнить льва или стоять на краю пропасти. Так же опасно вызывать на себя гнев правителя, случится несчастье - кого обвинять? Береги жизнь свою, перед угрозой смерти даже шабат можно нарушить.

3. Почёт тому, кто удержался от ссоры, но каждый глупец необуздан.

Мудрый человек обуздает в себе позыв к ссоре. Как сказано: "...поэтому не стыжусь я, поэтому сделал я лицо своё, как кремень, и знаю, что не буду посрамлен". (ИшаяЬу 50:7)

4. Если зимой ленивый человек не пахал - не получит во время жатвы.

Такова воля Творца: "В поте лица твоего есть будешь хлеб". (Брешит 3:19) И ещё сказано: "Тот, кто трудится в канун шабата, будет есть в шабат". (Авода Зара 3)

5. Думы сердца - глубокие воды, но исчерпает их разумный человек.

Думы сердца - Тора. Глубоки её воды, но разумный человек не тратит силы на пустое, пока жив, день за днём черпает знания из великого источника.

6. Многие объявляют себя благочестивыми, но кому можно довериться?

Есть такие, что хотят выглядеть добрыми и милосердными, обещают помочь нуждающимся, но не помогают. Не на всех можно надеяться, богобоязненный человек не станет обещать, он старается делать добро, не привлекая внимание.

7. Ходит праведник в непорочности своей - счастливы его наследники!

Наследство их - лучшее из богатств, наследство их - мудрость.

8. Царь, сидящий на престоле суда, рассеивает очами своими всякое зло.

Царь царей, Всевышний, сидящий во главе Суда, видит - кто виноват, а кто нет, суд его справедлив и решение его устраняет зло с лица земли.

9. Кто может сказать: "Я очистил сердце свое, я чист от греха своего"?

Рабби Иеhуда сказал: "Даже праведник не может быть уверен в себе, пока он живёт на земле". (Брешит раба 76:2)

А великий учитель Эзра молился: "Всесильный мой! Стыдно и срамно мне, Всесильный мой, поднять лицо своё к тебе, ибо грехов наших множество - выше головы, а вина наша возросла до небес". (Эзра 9:6)

10. Разные гири, разные меры - мерзость пред Богом и то, и другое.

"Да не будет у тебя в суме двух гирь - большой и малой". (Деварим 25:13)

Неважно, сколько присвоил себе человек, малую толику или полную корзину, и то и другое - воровство.

11. Также по поступкам узнается юноша: насколько чисты и праведны его деяния.

Не по внешнему виду, а по поступкам следует судить о человеке. Голова злодея может быть седая, а юноша с ранних лет дорог Творцу. Как рабби Элияhу, Виленский Гаон, или рабби Нахман из Бреслава.

12. Ухо слышащее и глаз видящий - Бог создал и то и другое.

Для того, чтобы учился понимать законы Творца и не тратил время на сон и игры.

13. Не увлекайся сном, чтобы не обеднеть тебе: открой глаза свои - насытишься хлебом.

Спи мало и трудись над Торой, чтобы не голодала твоя душа. Сказано в Талмуде: "Слепой и тот, кто ест в полной темноте, не насытится". (Йома 75)

14. "Это плохо и это плохо", - говорит покупатель, а когда уйдет, тогда похвалится.

Покупатель - это тот, кто в страданиях приобретает мудрость, а в конце жизни радуется своей участи.

15. Есть золото и много жемчуга, но намного дороже - уста разумные.

Разумный совет дороже золота. Мудрые слова, сказанные вовремя, возвращают отчаявшихся к жизни. Мудрое слово полезно для двоих - для того, кто сказал и для того, кто услышал. (Книга царя 3:13)

16. Возьми его одежду, за то, что поручился за чужого, и за посторонних возьми с него залог.

Одежду его - чтобы он не забыл свой долг и чтобы ты не пострадал. Посторонний человек это тот, который не живёт по законам Творца. Не верь ему на слово, если слово его не подтверждает его Создатель.

17. Хлеб лжи для человека сладок, но после рот щебёнкою набит.

Добыть обманом легче, чем заработать трудом, ворованный плод сладок, но последствия - ужасны. Человек, познавший гнев Всесильного, говорит: "Заставил Он меня искрошить щебнем зубы мои, вываляться в пепле. (Эйха 3:16)

18. Замыслы с советом согласуй, и обдуманно веди воину.

Войну против злого духа в себе, ецер hа-ра, который пытается погубить человека. Яаков победил в такой битве и получил имя Исраэль. Кто согласует свою жизнь с заповедями, с Торой, победит в этой ужасной войне.

19. Раскрывает тайну сплетник, не общайся с тем, кто не умеет рот держать закрытым.

20. Погаснет светильник того, кто злословит отца и мать, останется он во мраке полном.

Трое - Создатель наш, отец и мать зажгли светильник жизни. Тот, кто глумится над своими родителями, сгниёт живым.

21. Наследство, отвратительное вначале, не благословится впоследствии.

Чужие заповеди - чужое наследство, тот, кто пользуется ими, умрёт без благословения Творца.

22. Не говори: "Я отплачу за зло"; надейся на Всевышнего и Он тебе поможет.

Не соревнуйся со злым, не завидуй творящим несправедливость. (Теhилим 37:1) Всесильный взыщет за гонимых, как взыскал с египтян, преследовавших евреев по грязному дну Ям Суф. (Книга царя 3:15)

23. Мерзость пред Богом - неравные гири, и неверные весы - скверна.

24. Бог направляет шаги человека, но как человеку понять свой путь?

"Ты укажешь мне путь жизни, полнота радостей пред Тобой, блаженство в деснице Твоей вовек". (Теhилим 16:11)

25. В ловушку попадает тот, кто святость признаёт, даёт обет, а думает потом.

Нет человека, который может предусмотреть все опасности и все ловушки на своей дороге. Остаётся ему только надежда на Бога.

Но есть ловушка, которую он может избежать - это недэр, обет. За недэр, за обет, за зарок, который он дал и не исполнил, спросят с него, и он заплатит своей душой. "Не привыкай давать обещания, недарим. Каждый, дающий недэр, даже если исполняет его, называется злодеем". ("Йорэ Деа" 203)

Когда произносим слова обещания или клятвы, вызываем на себя силы противодействия (Зоhар, "Бемидбар" 65). Многие великие праведники терпели поражение в такой битве.

26. Рассеет нечестивых мудрый царь, и обратится колесо на них.

Рассеет, чтобы не объединились для зла. Было уже, когда египтяне преследовали евреев по дну Ям Суф, слетели колёса с колесниц их, и кони захлебнулись в воде. Сказали египтяне: "Бежим от Израиля, ибо Бог сражается за них с Египтом". (Шмот 14:25)

А рабби Элазар hа-Капара говорил: "Никогда не просите Всевышнего избавить вас от бедности, ибо если не сам будешь бедствовать, так твой сын, или сын твоего сына..." Так учили в школе рабби Ишмаэля: "Это колесо вращающегося мира". (Шабат 151)

27. Душа человека - светильник Творца, исследующий все тайники сердца.

Душа человека - светильник Творца, в момент смерти освещает и оценивает всю его прошедшую жизнь. Обнажаются все события, все ошибки и проступки, которые человек совершил в своей жизни. И даже неосуществлённые замыслы.

28. Милость и истина охраняют царя, и милостью он поддерживает свой престол.

Кто этот Царь славы? Бог сильный и могущественный. Он установил свою власть над Вселенной и над всеми живущими в ней. Благословение от Него и справедливость, милостью Он поддерживает свой престол. (Теhилим 24)

29. Слава юношей - сила их, а краса стариков - седина.

Заповедь Творца: все мужчины с двадцати лет обязаны вступить в армию и защищать свой народ. (Бемидбар 1:3)

"У старцев мудрость и у долгожителей разум". (Иов 12:12) Появляется седина, украшение старости - приходит мудрость, так сказано о Давиде: "И умер в доброй седине". (Диврей hа-ямим 1, 29:28)

30. Ушибы, раны - лекарство от зла, что проникает в самую душу.

Страдания тела искупают душу. Страдания праведников искупают народ.

Только законченные грешники не получают травмы в этом мире, они обречены на Геhином, на ад. Их желания выполняются здесь, но все остальные люди подвержены болезням и травмам, которые исправляют и очищают душу человека, готовят её для грядущего мира, для Олам hа-ба. (Врата воздаяния.)

Глава 21

1. Сердце царя подобно потокам вод, подвластных Богу, Он направляет его по Своему желанию.

Сказал Шеломо, что все действия земного правителя подчиняются воле верховного Правителя. Как река меняет своё русло по Его воле, так и решения меняются в сердце царя по Его воле. Царь решает судьбы людей, выносит смертный приговор одному и оправдывает другого, и так исполняет волю Творца.

2. В глазах человека любая дорога хороша, но Бог взвешивает сердца.

На самом деле выбор человека будет верным только тогда, когда он отвечает воле Творца. Учил Давид своего сына Шеломо, что все дела человека знает Всевышний, и все начала мыслей Он понимает. (Диврей hа-ямим 1, 28:9) И ещё сказали мудрецы: "Милосердный требует сердце". (Санhэдрин 106а)

3. Исполнение справедливости и правосудия для Бога важнее жертвы.

Сказал Всесильный: "Не приносите больше пустого дара; воскурение - мерзость для Меня; собраний, которые вы собираете в начале нового месяца и в субботы, не терплю Я". (Йешаяhу 1:13)

То есть, если человек намеренно совершает преступление, жертва ему не поможет.

Говорит неразумный: "Украду, дам часть от этого на благотворительные нужды и буду чист". Неправда, нет ему прощения, пока не вернёт всё украденное и не раскается.

Желает Творец, чтобы его создания были справедливы, поэтому сказано, что Всевышний отнимает душу у судьи, который извращает суд, чтобы взять у одного и отдать другому". (Санhэдрин 7)

4. Высокомерие и чванливость, удел нечестивых - грех.

Высокомерный человек представляет себя великим, единственным и неповторимым, и думает в сердце своём, что все остальные должны ему служить. Он ходит медленно, говорит твёрдо, он всегда чем-то недоволен. Он позволяет себе то, что не прощает другим и, не задумываясь, грешит.

5. Прилежные помышляют только о преимуществе, но все они спешат только к лишениям.

Есть такие прилежные люди, которые торопятся исполнить заповедь и получить преимущество перед другими, спешат добиться успеха.

Но поспешность приводит к ошибке и поэтому надежды их не сбываются.

6. Приобретение сокровищ обманом подобно развеянному пару из уст ищущих смерти.

Глупый человек обманом добивается богатства, на лжи своей он сойдёт в могилу, а добытое достанется другим.

7. Насилие нечестивых обрушится на них самих, ибо отвергли правосудие.

На вора найдётся вор, а на грабителя - грабитель, который позарится на его богатство. Но никто из них не придёт на суд, чтобы не обнаружилось зло.

8. Превратен путь человека развращенного, но деяния непорочного праведны.

Власть над людьми развращает человека настолько, что он привыкает пользоваться тем, что ему не принадлежит. Такой человек не может удержаться от запрещённой связи и от запрещённой еды. В своих грехах он обвиняет праведников, а их молчание распаляет его гнев.

9. Лучше сидеть на углу крыши, чем в общем доме со склочной женщиной.

Опасно находиться в одном доме со склочной женщиной, она вызывает раздражение и желание насильно остановить её.

10. Душа нечестивого алчет зла, он даже к другу не милосерден.

Нечестивый не может быть надёжным другом, он без выгоды для себя, привычно, замышляет зло. Грех отупляет сердце человека. (Йома 39)

11. Наказание насмешнику - пример для глупого, а вразумление для умного - приобретение знания.

Увидит глупый человек, что наказан кощунствующий, не пойдёт следом за ним и не согрешит. Даже самый умный человек может оступиться на своём пути, а если вразумить его, вернётся на верную дорогу. Умный человек ценит приобретённый опыт.

12. Размышляет праведник над домом нечестивого: как злодеи извращаются во зле.

Всевышний смотрит на дом нечестивого глазами праведника, с сожалением. А судит и наказывает, когда наполнится чаша зла.

13. Кто затыкает уши перед стенаньями бедного, тот сам будет звать, но никто ему не ответит.

В давние времена в Ирушалаиме был обычай вывешивать скатерть над дверью дома. Это было приглашение для бедняков на обед. А когда бедняки входили, хозяйка дома снимала скатерть и накрывала для них стол. (Бава батра 93)

14. Дар, данный втайне, успокоит гнев, а ярость сильную, утихомирит взятка.

Пожертвование, милосердие, цедака, бедному успокаивает гнев Всесильного на человека, совершившего проступок. "Если обеднеет брат твой... то поддержи его..." (Ваикра 25:35) Это закон Торы, обязательный для исполнения. Милостыня, данная втайне, спасает виновного от смерти.

Рабби Ханина бар Попо ходил ночью от дома к дому и раздавал цедаку. Встретил его случайно чиновник, наблюдающий за доходами населения, и говорит: "Нехорошо, рабби, что даёшь без нашего ведома, следует деньгам вести учёт, кто и сколько получает". Ответил рабби: "Учил нас царь Шеломо давать взятку втайне, так и я даю".

15. Правосудие вершить - радость для праведника, и ужас это для творящих зло.

Праведник рад суду, он знает, что наказание суда очищает его, что после земного суда Небесный Суд не накажет.

"Суди меня, Господи, по праведности моей и по виновности моей. Пусть пресечётся зло нечестивых, а праведника утверди, ибо Бог справедливый испытывает сердца и почки". (Тегилим 7:9,10)

Злодеи боятся суда, суд ужасает их потому, что преступления их ужасны. "Зло твоё накажет тебя, и необузданность твоя обличит тебя". (Ирмиягу 2:19)

16. Тот, кто с пути разумного сошёл, в сообществе покойников найдёт покой.

Один раскается и будет прощён, а другому раскаяние не поможет, только смертью искупит свою вину. "Нет тьмы и нет тени смертной, где укрылись бы беззаконные". (Иов 34:22)

17. Тот, кто в нужде веселье любит, кто любит пить вино и есть изысканные блюда - не разбогатеет.

18. Выкуп за благочестивого - злодей, а за праведного отступник.

Выкуп за праведного Мордэхая - нечестивый Аман, который намеревался погубить Мордэхая, а с ним весь еврейский народ, но сам погиб. (Мегилат Эстер)

19. Лучше жить в пустыне, чем со сварливой и сердитой женой.

Сказал Рав рабби Хие бар Аба: "Да спасёт тебя Всевышний от того, что хуже смерти!" Спросил он: "Разве есть что-либо хуже смерти?"

Пошёл искать и нашёл в книге КоНелета: "И вижу я, что женщина горше смерти ..."

Злая жена - проказа для мужа. Что делать? Развестись и излечиться от проказы! (Йевамот 63)

20. Желанное сокровище и изобилие в руках у мудреца, но если глупому достанется - растратит всё.

21. Тот, кто добивается справедливости и милосердия, найдет жизнь, справедливость и почет.

Справедливость и милосердие, как вода и соль для человека. "Можно обойтись без вина и без перца, но невозможно - без воды и соли". (Ирушалми. Орайот 3)

22. Над городом богатырей возвысился мудрец и ниспроверг их крепкую защиту.

Раши говорит, что это Моше-рабену, он поднялся на гору Синай и возвысился над могучими ангелами Всесильного.

Это также Даниэль, что возвысился над Мадаем и Парасом и ниспроверг замыслы министров Дарьявеша. (Даниэль 6)

23. Тот, кто хранит уста свои и свой язык, хранит свою душу от бед.

"Ограда мудрости - молчание". (Авот 3:13) Хорошо молчание для мудрецов, а о глупых и говорить нечего. (Псахим) Чем меньше говорит человек, тем реже он ошибается.

24. Надменный злодей, имя его - насмешник, совершает умышленно зло.

Надменный злодей смеётся над словами Торы - уничтожена будет душа его. Рабби Нэхемья сказал: "Для того, кто освобождает себя от обязанности исполнять законы Создателя своего, открыты двери Геhинома". (Санhэдрин)

"Счастлив человек, который не ходил по совету нечестивых и на пути грешников не стоял, и в собрании легкомысленных не сидел". (Теhилим 1:1)

25. От жажды своей погибает ленивый, так как руки его отказались трудиться.

Человек умирает не иначе, как от безделья. (Авот де рабби Натан 11)

26. Весь день он вожделеет, и праведник даст без сожаленья.

Не пожалеет праведник поделиться хлебом даже с ленивым, знает он, что трудолюбивый никогда не будет голодным.

27. Жертва злодеев - мерзость, так как приносят её со злым умыслом.

Это жертвоприношения Билама и Балака, с помощью которых они пытались проклясть народ Израиля. (Бемидбар 22:6)

28. Лжесвидетель погибнет, но тот, кто действительно слышал, будет всегда говорить.

Приходит человек и объявляет себя новым пророком, но пророчества его - ложь. Он уговаривает тебя служить выдуманным богам, изменить традицию и облегчать закон в угоду твоим желаниям, не слушай его и не щади его. (Дэварим 13:7) Много таких было в истории земли нашей, много бед они принесли людям!

Шестьсот тысяч евреев стояли у горы Синай и слышали и видели голос Бога. Каждый, в кого вошло слово Его - свидетель истинный, всегда будет говорить и передавать последующим поколениям заповеди Всесильного.

29. У жестокого человека злое лицо, но праведник прямо держит свой путь.

"Злой глаз, злое начало и ненависть к людям лишают человека жизни в мире". (Авот 2:11) Тяжко ему, жестокому человеку, а тем, кто вокруг, опасно и неприятно быть рядом с ним.

30. Что наша мудрость, что наш разум и что наш совет перед Богом!

На руку каждого человека кладёт Он печать для вразумления всех людей, сотворённых Им. (Иов 37:7)

31. Конь боевой готов к войне, но спасение только от Бога.

Без Его желания нет победы на войне. "Обратит Бог врагов твоих в бегство; одним путём выступят они против тебя, а семью путями побегут от тебя". (Дэварим 28:7)

Глава 22

1. Доброе имя лучше большого богатства, а добрый нрав - серебра и золота.

"Не похвалится мудрый мудростью своей, не похвалится богатый богатством своим, не похвалится сильный силой своей. Но тот, кто похваляется, пусть хвалится тем, что разумеет и знает Меня, что Я - Бог, творящий милосердие, правосудие и справедливость на земле, ибо лишь это желанно Мне, - сказал Всевышний". (Ирмияhу 9:22,23) Говорил Гилель, глава Санhэдрина, что тот, кто желает возвеличить своё имя и удостоиться больших почестей, имя своё погубит. Но хвала богобоязненному и праведному человеку, обладающему добрым нравом.

2. Богатый и бедный встретятся - Создатель у них один.

Богатый разбогател по воле Создателя, и бедный обеднел по Его желанию. Встретятся они на Суде, где отчитаются за прожитую жизнь, объяснят, как каждый из них выдержал испытание - один богатством, а другой бедностью.

3. Умный увидел зло и спрятался, а глупые прошли и были наказаны.

Хитроумный скрывается от того, кто принуждает совершить преступление. Он предвидит последствия и избегает общения с негодными людьми. А глупые проходят все стадии: их угощают, им дарят подарки, их пугают и ведут к преступлению.

4. За смирение и за богобоязненность - богатство, почет и жизнь.

Каждый, кто принижает себя во имя Закона сегодня, станет великим завтра. (Бава Мециа 85б)

Чем человек гордится? Если умом, так есть умнее его, если богатством, так есть богаче его, если силой, так есть сильнее его, и ум и богатство и сила, всё от Бога. Он дал и Он отберёт, когда придёт время.

Поэтому сказал царь Шеломо, что смиренным даст Он всё - и богатство, и почёт, и жизнь.

5. Колючки и капканы на коварном пути - кто бережёт душу свою, тот отдалится от них.

Разумный человек бережёт свою душу от запрещенной еды, от запрещенной связи, от чужих обычаев.

6. Наставь юношу на путь его, и он до старости не уклонится от него.

Отец обязан обучать мудрости своего сына с того дня, когда тот начал говорить и стал понимать, что ему говорят. К шести - семи годам следует обучить основам грамоты и правилам поведения.

Сказали мудрецы (Шемуэль hа-катан), что с пяти лет ребёнок должен осваивать Письменную Тору, в десять - Мишну, в тринадцать - заповеди, в пятнадцать - Талмуд, в восемнадцать - жениться, до сорока - постигать свой путь. А к шестидесяти годам приходит мудрость, ибо старость это и есть мудрость для человека, прожившего жизнь в согласии с Богом. (Авот 5:21)

7. Богатый господствует над бедными, и должник - раб заимодавца.

8. Тот, кто сеет несправедливость пожнёт беду и бич его гнева исчезнет.

Что посеет, то и пожнёт. (Раши) Сам пострадает и не сможет более вредить другим.

9. Доброго человека благословляют за то, что бедному даёт от хлеба своего.

Милосерден Бог к тому, кто милосерден к людям. (Шабат)

10. Прогонишь насмешника - удалится раздор, и прекратятся тяжба и позор.

Глумится насмешник над бедными и глумится над кроткими, когда не отвечают ему. Спорить с ним или судиться с ним - не оберёшься позора. Надо удалить его или самому от него удалиться.

11. Чисто сердечный любит добрые слова, царь - друг ему.

К словам чистосердечного человека прислушивается царь. Йосеф, сын Яакова, покорил сердце египетского царя и его министров тем, что просил не для себя, а беспокоился о других. "И понравилось это фараону и всем его рабам". (Брешит 41:37)

12. Под надзором Бога хранилась мудрость, и Он слова изменника переиначит.

Вся мудрость перед Его глазами, Он вложил её в уста праведников, и сохранил на всех их дорогах. А слова, что выйдут из уст изменника, исказил, чтобы не последовали за ним.

Сказал Он: "Я укрепил тебя, и помог тебе, и поддержал тебя десницей праведности Моей. Вот пристыжены будут и посрамлены все разъярившиеся против тебя, будут, как ничто и погибнут противники твои". (Иешаяhу 41:10,11)

13. Ленивый говорит: "Лев за городом, погибну в дороге".

Ленивый не желает учиться, лень свою бездельник оправдывает страхом. Он погибнет в доме своём, потому что: "Из-за лени провалится кровля, а когда опустятся руки, протечёт дом". (Коhелет 10:18)

14. Глубокая яма - уста проповедников лжи, на кого прогневался Бог, тот упадёт в неё.

Проповедники лжи - еретики и сектанты, и философы, извращающие мудрость в угоду своим прихотям. Поэтому сказал Давид что те, кого благословил Всевышний, унаследуют землю, а проклятые Им, будут истреблены. (Теhилим 37:22)

15. Сердце юноши привязано к глупости - бич наставления освободит.

Чтобы без жалости искоренить лень и вожделение. Поэтому сказал ранее, что отец - вредит своему сыну, если не бьёт его.

16. Тот, кто притесняет бедного, чтобы умножить себе и отделяет богатому, сам обеднеет.

"Не ожесточай сердца своего и не сжимай руки твоей перед нищим братом твоим. Но открой ему руку твою, и дай ему взаймы по мере нужды его, в чём он будет нуждаться. Берегись, чтобы не было в сердце твоём злого умысла". (Дэварим 15:7-9)

Ни один богатый человек, даже обладающий большой властью, не может быть уверен, что внезапно не обеднеет. И власть его, и богатство его с ним до тех пор, пока желает этого Всевышний.

17. Приклони своё ухо, и слушай слова мудрых, и обрати своё сердце к моим законам.

18. Потому что приятно будет хранить их в себе, и будут они на устах твоих.

19. Чтобы только на Бога была надежда твоя, чтобы знал ты это всегда.

Спорили двое в жаркий день, лёжа под старой яблоней. Сказал один: "Всё от Бога, богатство и нищета, хлеб и защита от врагов".

Ответил ему его товарищ: "Всё от рук моих, богатство и защита от врагов, если не я за себя - кто за меня! Видишь на ветке большое красное яблоко? Если сам не сорву, разве съем его?"

Сказал и полез, высоко поднялся, ухватился за ветку, на которой держался плод, обломилась она, и упало яблоко в руки товарища, что сидел под деревом.

20. Разве не писал тебе трижды, не советовал и не учил?

21. Чтобы честно поведать тебе истину, возвратить слова правды пославшим тебя.

Трижды, как говорил раньше: "Тройную нить трудно порвать", три наставления - Тора, Кэтувим и Невиим. Сам Шеломо трижды наставлял - в книге "Коhелет", в "Мишлей" и в "Шир а-ширим".

22. Не обирай бедного потому, что он беден, и не притесняй нищего у ворот.

23. Ибо Всесильный вступится за них и отберёт душу у обобравших их.

"За ограбленных бедняков, за стонущих нищих ныне встану,- сказал Всесильный, - им дарую избавление". (Теhилим 12:6)

Страсть наживы велика, не всегда человек может удержаться и не взять чужое. Думает: "Бедный и так беден, возьму немного у него, у другого, у третьего, что им! А мне будет хорошо".

Не пойдёт впрок то, что отобрал у бедного. Мир судится по закону Творца: мера за меру. Сам злодей обнищает, как песок сквозь пальцы, уйдёт всё, что награбил у бедняков.

"Если есть несправедливость в твоей руке - удали её, не дай беззаконию обитать в шатрах твоих". (Иов 11:14) Следи за собой, и если перестал желать чужое, значит ты на верном пути, на дороге праведников.

24. Не дружи с гневливым и не общайся с человеком вспыльчивым.

Ибо глупца убивает гнев, неразумного умерщвляет раздражение. (Иов 5:2) Опасен он, словно человеческую жертву приносит, когда в гневе. Совершит преступление, а потом остынет, и со стыдом и сожалением оглянется назад.

25. Не учись следовать его дорогой, и не ставь западню для своей души.

Избегай нечистого, чтобы не быть тебе, как помойная яма в своём доме.

26. Не будь среди тех, что руку дают, ручаются за чужие долги.

Говорил уже - не ручайся за чужого, который не признаёт законов Творца или подгоняет их под свои прихоти.

27. Если нечем тебе будет платить, почему кто-то должен тащить из-под тебя постель?

Б-г сегодня даёт, а завтра отберёт, и не сумеешь платить ни по своему, ни по чужому счёту. Последним, что у тебя есть, расплатишься, и будешь сожалеть о своей ошибке. Но чужой - так и останется чужим тебе, не помощник он тебе и не советчик.

28. Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои.

Установленный порядок укрепляет мир. Не нарушай установленные границы между дозволенным и недозволенным, чтобы не разрушить мир.

29. Видел ты человека, проворного в своём деле? Пред царями он будет стоять, но перед невеждами не появится.

Не просто оторвать человека от его привычек и от лени. Исполнение заповедей и добрые дела требуют от него, чтобы был проворным, чтобы выполнил их в срок. Царь Давид сказал, что спешил он, не медлил он исполнять заповеди Творца. (Теhилим 119:60)

Так же и сын его, царь Шеломо, не поленился, поторопился со строительством Храма.

Глава 23

1. Когда сядешь есть с властелином, присмотрись, что перед тобою.

То, что он ест и пьёт, для тебя может быть запретным.

2. И приставь нож к глотке своей, если ты алчная душа.

"Не оскверняйте душ ваших..." нечистой пищей -требует наш Создатель. (Ваикра 11:43) Есть прямая связь между духовным состоянием человека и тем, что он ест. Это о запрещённой пище, которая яд для сердца и для души. (Рамхаль. Месилат яшарим.)

Запрещено также вино, которое может служить для возлияния идолам и для оргий тех, кто преступает законы Творца.

3. Не прельщайся его яствами, ибо это хлеб обманчивый.

Не прельщайся видом этих яств - не прельщайся чужой "мудростью", которая выглядит привлекательно, но в ней ложь и отрава. Они посадят тебя за свой стол, они проповедуют любовь только для того, чтобы усыпить внимание жертвы, проповедуют милосердие, но милосердие их жестоко. Из века в век издевались над праведниками и убивали тех, кто не желал есть их отраву.

4. Не стремись разбогатеть, оставь эту мысль свою.

"Всевышний делает нищими и обогащает, унижает и возвышает". (Шемуэль 1, 2:7) Сколько бы ни старался, получишь столько, сколько тебе отмерено на Небесах. Не будь слишком предприимчивым, не трать драгоценные мгновения жизни на то, что не возьмёшь с собой в будущий мир.

5. устремишь к нему свой взор - а оно пропало, ибо на крыльях, что сотворит себе, улетит в небеса.

Труды напрасны и жизнь уходит, растворяется в пространстве, как пар, Невель всё и погоня за ветром. Нет преимущества у одного человека перед другим. У богатого перед бедным, а у мудрого перед глупым. (Коhелет 2:11)

6. Не вкушай хлеба завистника и не желай его яств.

7. Ибо как он думает в душе своей, таков он и есть, скажет тебе: "Ешь и пей", но сердце его не с тобой.

Береги себя от еды его, от глаз его и от слов его. Скоро откроется истинный смысл его привязанности к тебе.

8. От хлеба, что съел, тебя стошнит, и пропадут твои добрые слова.

9. Вслух глупому не говори, потому что исковеркает он смысл твоих слов.

Не рассказывай глупому о сокровенном, и даже другому не говори, если глупый слышит. Исковеркает он смысл твоих слов, до суда доведёт.

10. Не передвигай межи давней и в поля сирот не вторгайся.

Не отодвигай межи ближнего твоего". (Дэварим 19:14) Не присваивай то, что должен отдать бедным.

Слово "цэдака" (ивр.) означает справедливость, а переводят - милостыня. Тот, кто отдаёт часть своего заработка, исполняет свою обязанность перед Богом быть справедливым, потому что в его доходах находится некоторая часть для бедных. Тот, кто не даёт цэдаку - вор, утаивающий то, что принадлежит бедным.

11. Потому что их Спаситель силён, Он будет спорить за них с тобой.

Всесильный вступится в дело их и отберёт душу у обобравших их. (Сифри)

12. Обрати своё сердце к наставлению и уши свои - к словам знания.

Приобрёл знания - чего тебе не хватает? Потерял знание - что ты приобрёл? (Ваикра Раба 1)

13. Не бойся наказывать юношу, ведь не смертельны удары розги.

14. Высечешь ты его розгой, и душу его спасешь от преисподней.

Назидание, в котором нет любви, не назидание. (Брешит раба 54) Наказывай с любовью, чтобы предостеречь от преступления, чтобы он понял свою вину и оценил твою науку.

15. Сын мой! Если сердце твоё будет мудрым, тогда и я буду рад в своём сердце.

Отец отвечает за сына перед Богом и перед народом. Следует учить заповедям Творца, правилам поведения среди людей, грамоте и наукам. И обязательно - научить своего сына мастерству, чтобы кормил себя и содержал свою семью, когда придёт время.

16. И всей душой своей возрадуюсь, когда уста твои будут правдивы.

Выбирай праведные пути: прямо говори, что думаешь (не унижая других), не делай того, что может принести ущерб другим, не поддерживай взяточников, не молчи, когда пытаются унизить достойного, удерживайся от соблазнов. (Макот 24)

17. В сердце своём не завидуй грешникам; лишь бы было оно все дни твои в страхе перед Богом.

Ибо даже в тот час, когда он не видит преграды перед своими глазами, нужно, чтобы сердце его трепетало. (Месилат яшарим 24)

18. Потому что грядущее есть у тебя, и надежда твоя не погибнет.

Сказал Раби: "Бывает, человек заслуживает Олам На-ба в одно мгновение, но бывает и так, что на это уходят годы тяжкого труда". (Авода зара 10) У тебя есть доля в Олам На-ба, не теряй её.

19. Послушай, ты - сын мой, умным будь, направляй своё сердце на добрый путь.

Учись, чтобы было чистым сердце твоё и душа ясной. Невежда не может быть благочестивым, он не боится греха и теряет жизнь.

20. Не общайся с теми, кто пьянствует и обжирается мясом.

Их еда и их питьё принесут вред телу, общение с ними погубят имущество твоё, достоинство твоё и душу твою. (Месилат яшарим 23)

21. Потому что нищета ожидает пьяницу и обжору, и оденет в лохмотья их дремота.

22. Слушай отца своего, что породил тебя и не пренебрегай своей матерью в её старости.

Изучай и исполняй законы Творца и традиции народа твоего.

23. Приобретай правду и не торгуй мудростью, учением и разумом.

"И когда встаёшь от книги, тщательно проверь то, что ты учил: нет ли там чего-либо такого, что можно применить в своей жизни". (Письмо Рамбана)

24. Восторжествует отец, родивший праведника, возрадуется ему.

25. Будут рады отец твой и мать твоя, да возликует родившая тебя.

Скажут: "Вот наследие Всесильного - дети, вознаграждение - плод чрева". (Теhилим 127:3)

26. Вручи мне сердце своё, сын мой, пусть твой взор проследит за моей дорогой.

Свой жизненный опыт отец передаёт сыну, и учитель передаёт свой опыт и свои знания ученику и называет его своим сыном. (Ваикра раба 11)

Моше рабену назвал своим сыном, своим наследником, Иеhошуа бин Нуна. Иеhошуа бин Нун преисполнился духом мудрости, и повёл свой народ по дороге, проложенной учителем.

27. Пойми, что блудница, - глубокий ров, а чужая жена - узкая яма.

Сделал только один шаг и завяз в грязи, от которой не отмоешься за всю жизнь.

28. Она, как разбойник, подстерегает, чтобы больше было вероотступников.

Сказали мудрецы: "Многие нарушают запреты воровства, и меньшая часть запреты разврата". (Бава батра 165а) Человек сбивается с прямого пути, когда им овладевает дух глупости и легкомыслия.

Билам не смог проклясть Израиль и придумал иной путь к уничтожению евреев - развратить их, чтобы Всесильный отказался от них. По его совету Балак, царь Моава, расставил вдоль границы Израиля с Моавом торговые палатки, где красивые моавитянки предлагали вещи, еду, вино и себя только за обнажение перед идолом. "И звали они народ приносить жертвы божествам их, и ел народ, и кланялся божествам их". (Бемидбар 25:2)

29. Кто-то воет, кто-то стонет, у кого-то ссоры, а у кого-то плач, у кого-то раны, непонятно откуда, у кого-то багровость глаз.

Воет и стонет тот, кто не может жить без вина. Он теряет надежду на избавление. Потерянное достоинство не вернуть, разрушенный дом не восстановить. Нет радости у них.

30. Тот, кто пьянствует беспробудно, всегда в поисках креплёного вина.

Погибнут они, утоляя свою жажду. Нет такого вина, чтобы утолило жажду раз и навсегда.

31. Не любуйся вином, как оно краснеет в стакане, вначале пьётся легко.

32. а потом, как змей, укусит, ужалит как гадюка.

Написал Шеломо, что налили вино в "кис", но это был "кос". Игра слов в иврите: кос - стакан, кис - карман, то есть кошелёк. Потому, что вначале страдает карман, а потом, тело и душа.

33. Посмотрят глаза на чужое - проснётся в сердце разврат.

Тот, кто смотрит на мир через стакан, не видит его истинный цвет. Не видит опасной ловушки под ногами, и не чувствует, что сердце его уже опутано развратом.

34. И будешь, как спящий средь моря или как лежащий на верху мачты.

Как буй в море, предупреждающий моряков о подводных скалах. Как флюгер, замерший на вершине мачты, в ожидании ветра.

35. Скажешь: "Били меня - мне не было больно, ударяли - я не чувствовал. Когда проснусь - опять пойду искать того же".

И не знает, потерявший разум, где он находится, не чувствует боли. А как пробуждается от пьянства, возвращается к вину.

Глава 24

1. Не завидуй злым людям и не желай общения с ними.

Иногда преступник добивается высокого положения в обществе и значительного богатства. Но не надо ему завидовать или искать общения с ним. Благополучие для него закончится полным крахом, тюрьмой и позором. И даже если умрёт своей смертью, наказание настигнет его в могиле.

Потому что: "Нет тьмы и нет тени смертной, где укрылись бы беззаконные". (Иов 34:22)

2. Ибо к насилию готовятся в сердце своём, и их уста изрекают зло.

Избегай общения с ними. Так сказал царь Давид: "Ненавидел я общество злых и с нечестивыми не сидел". (Теhилим 26:5)

3. Мудростью будет выстроен дом, и на разуме он утвердится.

"Что это за дом, который вы построите Мне, и где место покоя Моего?" (Иешаяhу 66:1) Дом этот - Храм в Ирушалаиме, на горе Мория, построил Шеломо. Он мудростью Всесильного выстроил его и обратил на все стороны света. Храм этот был утверждён на разуме, что получил человек от Творца в момент рождения.

4. А знание наполнит залы его достоянием, драгоценным желанным имуществом.

В центре мира - Земля Израиля, в центре Земли Израиля - Ирушалаим, в центре Ирушалаима - Храм, в центре Храма - Святая Святых. (Танхума) Всемогущий наполнил его Своим присутствием, Шехиной. В праздничные дни возносили в Храме жертвы за мир и благополучие для всех народов мира.

Знание Торы, знание законов Творца - драгоценное и желанное достояние - заполнило все пределы этого Дома.

5. Мудрый человек могуществен, и разумный человек укрепляет силу.

Если разум укрепляет силу человека, то мудрость даёт могущество. Мудрец сильнее десяти правителей, бывших в городе. (Коhелет 7:19) Ибо мудростью и умом можно добиться победы там, где не справится хорошо вооружённая армия.

Подобно Хизкияhу, царю Ирушалаима, который возложил на Всевышнего защиту жителей города от многочисленной ассирийской армии. Это было мудрое решение - так он город защитил и народ укрепил в вере. (Млахим 2, 19)

6. Поэтому сражайся с хитростью, спасение твоё в советниках.

Сражение идёт с врагами, которые вне тебя и в тебе самом. Ты воюешь с низменными страстями, чтобы они не одолели тебя.

Нет лучшей поддержки и нет лучшего советника, чем Тора. Только в ней найдёшь верное решение и верный путь к победе над врагами и над самим собой.

Сказал рав Аха бар Ханина что слово хитрость - тах-була происходит от слова хавила (связка). И объясняет этот стих так: "Войну Торы, обсуждение законов Письменной Торы, может вести только тот, кто хорошо знает Устную Тору (то есть в состоянии связать законы Торы с Мишной). В Мишне можно найти прямой ответ на самые сложные вопросы, которые появляются при изучении Торы.

7. Недостижима мудрость для глупого, у ворот не откроет свой рот.

Мудрость добыть намного труднее, чем кораллы и жемчуг со дна моря. (Иов 28:13) Но глупый человек сидит, сложив руки, и поедает себя. Если надеется скрыть свою глупость за обилием слов, запутается в них и ничего не добьётся из того, что хотел бы получить.

Не откроет свой рот там, где заседают мудрецы. Пока молчит, признают его, когда заговорит - изгонят.

8. Того, кто обдумывает преступление, называют злоумышленником.

Глупый человек обдумывает преступление и даже, если не совершит его, будет наказан за злой замысел.

9. Помысел глупости - грех, и кощунствующий - мерзость для человека.

Глупость и грех порождают друг друга. Начало греха - легкомыслие, затем насмешка, а потом - наглость. (Дерех эрец зута 6) Мерзость для любого слушать, когда позорят его святыни.

10. Если ослаб ты в день бедствия, значит сила твоя скудна.

То есть, не хватает тебе мудрости выстоять перед несчастьем. В чём же твоя сила, если не защитит тебя Создатель твой, чьи заповеди ты исполняешь?

11. Спасай приговорённых к смерти, неужели согласен ты на казнь обречённых?

Все смертны. Кто раньше, кто позже, уходит в другой мир. Каким будет Суд для него? Что будет с его душой после смерти? Передай другим свою надежду на Бога, чтобы удержать их от отчаяния. Чтобы не совершили непоправимое, не согрешили и не погибли.

12. Может быть скажешь: "Не знали об этом", однако Испытывающий сердца поймёт и Хранитель души твоей правду увидит и воздаст человеку по заслугам.

Был праведник, что сам жил в голоде и холоде, но просил ежедневно в своей молитве за других. В конце концов, млахим и обратились к Всесильному: "Владыка Мира, праведник этот замучил всех своими молитвами, ответь ему!"

Дал Всесильный ему власть и богатство, чтобы избавил от беды тех, за кого просил, а через год забрал его душу. Забрал потому, что увидел: ушёл страх из сердца этого человека, и появилась гордыня.

13. Ешь, сын мой, мед, ибо он хорош, и соты, сладкие для нёба твоего.

Книги Торы - медовые соты, в которых сладкое учение Творца Вселенной.

14. Таково и познание мудрости для твоей души: если нашел её, есть будущность, и надежда твоя не пропадет.

Учи, не жалей себя, вся твоя будущая жизнь зависит от твоей мудрости и от твоих трудов. Сказал рабби Нахман бар Ицхак: "Мы поденные работники, нет у нас права прекращать изучение Торы даже на один час".

15. Не подстерегай, злодей, жилище праведника, места покоя его не грабь.

Напрасно выслеживает нечестивый праведника и ищет, чтобы его умертвить. Всевышний не оставит праведника в руках злодея. (Теhилим 37:32)

16. Ибо праведник семь раз упадет и встанет; а злодеи провалятся в беду.

Много бед у праведника, и от всех от них избавляет его Всевышний. (Теhилим 34:20)

17. Не радуйся падению врага, когда споткнётся он, не ликуй.

18. Увидит Всевышний и не одобрит, и отвратит Свой гнев от него.

Твоя радость, как дополнительное и нежелательное наказание для него, отвратит гнев Всевышнего. На тебя обратится гнев. Сказал Он: "Я помилую того, кого милую, даже если он недостоин, и пожалею того, кого пожалею, даже если он недостоин". (Берахот 7а)

А ты - если кто-то причинил тебе вред, не мсти и не держи зла на него, когда он в беде поддержи его. Таким образом, приобретёшь себе друга. (Бейт hа-мидраш 113:3)

19. Не соревнуйся с творящим зло, не завидуй злодеям.

20. Ибо будущего нет для злодея -светильник нечестивых угаснет.

Душа - светильник, благополучие злодея временно, о таком сказал Всесильный: "Истреблю Я его душу из среды его народа". Страшное наказание - истребление, отсечение души, называется "карет". Это наказание для идолопоклонников, безбожников и доносчиков. (Санhэдрин 90а)

21. Бойся Бога, мой сын, и царя, и с изменниками не общайся.

Об этом сказал Моше: "Чтобы страх перед Ним был на вас, дабы вы не согрешили". (Шемот 20:20)

Если скажут тебе, что ты должен быть заодно с другими, ответь ему: "О чём здесь сказано? О людях, которые ведут себя, как люди, а не о тех, что ведут себя, как скоты". (Кэтубот 17а)

А рав Гуна говорит, что речь здесь идёт о тех, кто учится грешить. Человек, совершивший проступок и научившийся нарушать Закон, способен подумать, что всегда так можно поступать. (Авода зара)

22. Если вдруг придут от них беды, от обоих несчастья, кто заранее может узнать!

От обоих - несчастья, от идолопоклонника и от безбожника. Подобно тому огню, что обрушился на Сдом. Если не повторится всемирный потоп, может быть придёт другое наказание, землетрясение или всемирная война?

"И уничтожу в народе твоем праведника и злодея". (Йехезкэль 21:8).

23. Также недостойно для мудрецов - кривить на суде.

Нет оправдания властителям, которые развращают свой народ.

24. Того, кто оправдывает преступника, возненавидят народы и осудят племена.

Потому что по их вине Всесильный насылает наказание на всех жителей земли.

25. Но к обличающим будет приязнь, будут благословенны они добром.

За теми, которые не страшатся обличать нечестивых правителей, пойдут другие.

Сказано также: "Не пострадают в пути к заветной цели, посланные исполнить заповедь, а также, когда вернутся, исполнив её". (Псахим 8)

26. Поцелует в уста возвращающий верное слово.

Слово истины подобно поцелую, что возвращает умирающего к жизни.

27. Приготовь за пределами, в поле подготовь себе работу свою, и затем устраивай дом.

Прежде всего, должен человек позаботиться о профессии и о заработке, потом построить дом, потом привести в дом жену. Это и называется устроить дом. (Рамбам)

28. Не свидетельствуй зря на другого, не криви своими устами.

Свидетели, которых суд поймал на лжи, несут такое же наказание, какое полагалось тому, кого они оболгали. (Санhэдрин 27)

29. Не говори: "Как он поступил со мною>, так и я поступлю с ним, воздам человеку по делам его".

Если скажешь - как он причинил мне вред, так и я его накажу, месть твоя обернётся против тебя.

30. Проходил я мимо поля мужа ленивого и мимо виноградника человека скудоумного:

31. и вот, зарос он весь колючей травой, покрыт бурьяном, и каменная ограда его обрушилась.

Ленивый человек открыл книгу законов Творца, ищет объяснение главе и не находит, поскольку не приложил труда, чтобы расчистить поле поиска. Оттого он "чистое" называет "нечистым", и наоборот. И разрушает ограду закона, возведённую мудрецам.

32. И увидел я, обратил своё сердце, посмотрел - получил урок:

Посмотри! Яд лени незаметно распространяется по телу человека. До самой смерти ленивый человек не осознаёт своего несчастья.

Он, как самоубийца, даже когда знает о своей беде, не желает бороться за свою жизнь.

33. немного поспать, немного подремать, немного сложа руки, полежать.

34. И придет бегом, бедность твоя, и нужда твоя, как часовой.

Охранять тебя у дверей твоих, чтобы не сбежал, пока не придут за твоей душой твои кредиторы.

Глава 25

1. И вот они - притчи Шеломо, которые переписали люди Хизкия, царя Иудеи:

Царь Хизкияhу (Хизкия) оставил последующим поколениям три книги из четырёх, что написаны были Шеломо священным письмом на пергаменте.

Писцы царя Хизкияhу переписали и размножили основы мудрости и нравоучения для последующих поколений.

Три имени было у великого мудреца: Шеломо, Ядидья и Коhелет. Трижды повторил он, что это - притчи мудрости, что это - притчи Шеломо, сына Давида, что это - притчи Шеломо, сына мудреца. А четвёртую книгу Шеломо спрятали до тех времён, когда люди смогут понимать скрытый смысл Торы.

2. Слава Всесильного - утаивать, а слава царей - исследовать дело.

Сказал: "В конце концов, всё будет услышано", всё скрытое станет явным. (Коhелет) А то, что должно быть открытым для всех, он исследовал.

Хотя слава Творца в утаенном, слава человека в том, что он исследует сокрытое.

Есть граница между небесным и земным, но нет границы в сердце царя. Он сам устанавливает, что следует и что не следует открывать для своих подданных.

Учили (Кесеф царуф), что дошли писцы Хизкияhу до этого места в рукописи Шеломо и остановились. Их поразила и испугала глубина того сокрытого, что объяснял царь.

Талмуд "Ирушалми" (Хагига) объясняет, что слава Творца в том, что скрыто от нас, а слава царя в том, что он открывает.

Спросили: "Что же скрыто?" (Шевет ми-Иhуда)

Ответил: "Преступления".

Тот, кто виноват перед Создателем своим, не раскрывает свой грех никому другому. Поэтому: "Счастлив тот, чьё преступление прощено, чей грех закрыт". (Теhилим 32:1)

А преступление перед царём будет расследовано в мельчайших подробностях, чтобы узнали другие и устрашились.

3. Высота небес, глубина земли и сердца царей непостижимы.

Сказал царь Давид, отец Шеломо: "Небеса эти, небеса эти Господу, а землю он отдал сынам человеческим". (Теhилим 115:16)

Поэтому сын говорит о глубине познаний царя. Хотя и отделены друг от друга небо и земля, есть у них пределы, но сердце царя непостижимо. Каждый день и каждый час обновляется оно в соответствии с сокрытым замыслом Творца.

4. Отдели примеси от серебра, и выйдет у плавильщика сосуд.

Выбери себе верных и чистых сердцем советников. Гони негодных, как царь изгоняет корыстолюбивых, жадных и нечистых на руку слуг.

5. Удали нечестивого от царя, и престол его утвердится правдою.

Мастер выплавляет серебро и освобождает его от примесей, в кислоту погружает сосуд и отделяет медь от драгоценного металла. Испытывает мудрый царь своих слуг и удаляет нечестивых. Ибо если он окружён негодными министрами, какой ему почёт?

Царская власть укрепляется теми, кто его окружает и исполняет его волю. Среди праведных он праведник и власть его прочна, а среди нечестивых - долго не устоит.

6. Не красуйся перед царем и место великих не занимай.

Не то увидишь в себе то отвратительное, что скрывал до сих пор. Позор сыну, который садится на место отца без его разрешения, и ученику который занимает место своего учителя, когда он вышел.

7. Ибо лучше пусть скажут тебе: "Поднимись сюда!", чем унизят тебя перед знатным, которого видели глаза твои.

Мудрого Йосефа подняли из рабов к царскому трону и дали власть над Египтом. А ты - берегись, чтобы не унизили тебя перед знатными, как унизили того, кто пришёл незваным на пир.

8. Не спеши вступить в спор, а то, как поступишь, если пристыдит тебя противник твой?

Вникни в причину спора, каковы требования противной стороны, взвесь спокойно все доводы свои и его, а также последствия этого спора. Может быть ты не прав. А если прав, то насколько важно именно сейчас отстаивать свою правоту? И не окончится ли ваш спор смертельной враждой?

9. Спорь с противником своим, но тайны другого не открывай,

10. не то осудит тебя тот, кто слышит, и от клеветы не освободишься.

Если споришь - спорь во имя Небес, но удерживай свой язык от несправедливых слов. Не унижай своего противника и не открывай другим его тайный грех, который известен только тебе. Потому что нет искупления человеку, опозорившему другого. Всесильный не простит за него.

11. Слова, сказанные кстати - золотые яблоки с серебряными украшениями.

Золотые яблоки - это слова мудрости, которые удержали от преступления, удержали от беды. Золотые яблоки - это притчи Шеломо, а украшения - пояснения мудрецов Торы.

12. Мудрый обличитель для внимательного уха - золотая серьга, украшение из червонного золота.

Счастлив человек, у которого слова мудрости всегда на ушах, как золотые серьги. Слова назидания - украшение для достойного человека.

Горе тому, кто не слышит слов упрёка, некому направить его, уберечь его от гибели.

13. Как снежная прохлада в день жатвы, верный посол для того, кто его посылает, возвращает душу своему господину.

Как снежная прохлада могла бы успокоить разгорячённое тело в жаркий день, так и верный посланник может успокоить душу того, кто его послал.

Душу твою печёт тревога - послал ты друга своего вместо себя исполнить заповедь Творца, но за неё ответишь сам. С тревогой и нетерпением ждал Моше возвращения Иеhошуа и других разведчиков, которые пошли исследовать Обетованную Землю. (Гаон Элияhу)

14. Как ветер, как туча, что не прольётся дождём, тот, кто хвастает фальшивым даром.

Громко возвещает о своём милосердии, называет обещанную сумму, но не даёт. Напрасно надеяться на такого человека, себя он прославит, но никого не накормит. (Элияhу ми Вильно)

15. При долготерпении смягчится вельможа, а мягкий язык косточки разгрызёт.

Терпением преодолеешь гнев вельможи, а ласковой речью даже врага превратишь в своего защитника.

16. Нашел ты мед? Ешь его в меру, но не сверх того, чтобы не стошнило тебя.

Слова мудрости впитывай в меру, но не больше того, сколько можешь усвоить. Чтобы не случилось с тобой, как с Элиша бен Абуа, он вкушал от Торы, и не сумел переварить. Он опозорил себя навечно.

17. Знай меру в посещении друзей, чтоб не надоесть им и не вызвать ненависть к себе.

18. Дубина, меч и острая стрела тот, кто свидетельствует ложно о другом.

"Уничтожу того, кто тайно клевещет на ближнего своего". (Теhилим 101:5)

19. На зуб разрушенный и на больную ногу надеется предатель в день беды.

Напрасны надежды предателя: в дороге своей он будет спотыкаться и вкуса пищи своей не почувствует. В несчастье своём останется один и никто не придёт ему на помощь.

20. Как лёгкая одежда в холодный день, как уксус в соде, таков поющий песни для огорчённого сердца.

Весёлой песней не успокоишь человека в горе, ищи слова мягкие, тёплые, чтобы не возбуждали, подобно уксусу в соде,а умиротворяли.

21. Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напои его водою.

Рабби Хама Бен Ханина сказал: "Даже если твой враг встал спозаранку, чтобы убить тебя, и пришёл голодный в твой дом, накорми и напои его. Читай не "йе-шалем" - Всевышний вознаградит, а "йашлимену" - Всевышний нас примирит". (Мидраш Мишлей 25:21)

22. Ибо горящие угли собираешь ты на голову его, и Всесильный воздаст тебе.

Ненависть твоего врага и злоба его обратятся против него, будут свидетельствовать против него перед Судом Всесильного.

23. Ветер с севера - начинается дождь, злословие втайне - порождает гнев.

Как дождю не ответишь, чтобы прекратился, так и тому, кто злословит за спиной, не ответишь.

"Уста его полны клятв, лжи и коварства, под языком его несправедливость и обман". (Теhилим 10:7) Сказал Раши, что злословие вызывает гнев Творца. Только Он дождь успокоит и лицемера осудит.

24. Лучше сидеть на углу кровли, чем жить со сварливой женой в одном доме.

25. Как холодная вода для истомленной души - добрая весть из дальней страны.

В первый год царствования Кореша, царя Персии, пришло в Ирушалаим известие, что окончилось изгнание евреев. Великая радость была для народа, когда после семидесяти лет страданий они вернулись и отстроили Храм.

Так же вскоре придёт вестник из дальней страны, как сказано: "Вот Я посылаю к вам Элияhу - пророка перед наступлением дня Господня, великого и страшного".

(Малахи 3:23) Придёт вестник и придёт избавление для истомлённых душ, для всего еврейского народа. "И будет жить Ирушалаим в безопасности". (Зехарья 14:11)

26. Как загрязнённый родник, как замутнённый источник - праведник, склонившийся перед злодеем.

Рабби Мейер был главой иешивы в небольшом еврейском городке близ Ротенбурга. Праздники и субботы его ученики проводили с ним, в его доме. Они любили своего учителя, и он доверял им.

Однажды в доме пропала чайная серебряная ложка. Подозрение рабби пало на одного из учеников, и когда все кинулись искать её, нашли среди его вещей. Его изгнали из иешивы, и никто не знал что с ним и какова его судьба.

А он пошёл в монастырь, крестился и вскоре поступил на службу при дворе короля. Прошло ещё несколько лет, его отправили в Эрец Исраэль и назначили начальником налоговой службы в порту города Яфо.

Тяжко было евреям в Германии в то время. Шли годы, предчувствуя близкую смерть, рабби Мейер отправился в Ирушалаим. После сорока дней опасного плавания корабль пристал к причалу в порту Яфо и рабби, собрав дорожный мешок, сошёл на берег Святой Земли.

Начальник налоговой службы стоял на берегу. Он с почётом встретил еврейского учителя и пригласил к себе домой на обед.

Рабби не посмел отказаться и пошёл следом, не представляя себе, что он будет делать в доме христианина. Но этот важный господин, видимо, знал, как надо угощать еврея.

На столе стояли фрукты и овощи, которые можно есть сырыми. Рабби ел сладкий инжир, сочный виноград и ароматные дыни, а хозяин сидел напротив и не уставал угощать.

Когда рабби Мейер насытился и прочитал благодарственную молитву, хозяин провёл его в заднюю комнату своего дома, вытащил из ножен кинжал и сказал: "Читай старик, покаянную молитву, сейчас ты умрёшь!"

Испугался рабби, затрепетал, стал просить со слезами о снисхождении: "В чём моя вина перед тобой? А если виноват, прости меня, я ведь стар, скоро сам умру, не пачкай руки моей кровью".

А тот человек схватил рабби за рукав и приставил кинжал к горлу: "Молись, - говорит, - и назови все свои грехи!" Заплакал рабби, стал перечислять все грехи, которые способен совершить человек. Почувствовал острое лезвие на своём горле, закрыл глаза и закричал: "Шма Исраэль..."

Но что такое? Убийца обнимает его, целует, тоже плачет и говорит: "Прости меня, рабби, прости! Не было у меня в мыслях убивать тебя, хотел очистить от одного только греха. От того, что ты осудил невинного на изгнание. Меня, твоего бывшего ученика. Другой украл, а меня обвинили. Но теперь ты чист от вины своей и достоин этой Святой Земли".

27. Не стоит объедаться мёдом, но стоит изучать дороги славы.

Мёд, объясняет Раши, это кабала, скрытая Тора, доступная немногим. Изучать её следует осторожно, чтобы не навредить своей душе. Больше внимания следует уделять hалахе и законам, (дорогам славы) так как именно это приводит человека к праведности и к заслуженному почёту.

28. Город разрушенный, лишённый защитной стены, - человек, потерявший власть над собой.

Человек Торы подобен крепости, а заповеди, которыми он себя окружил, - его защитные стены. Тот, кто теряет заповеди, теряет защиту, тогда и внутренний враг, ецер hа-ра, и внешние враги легко одолеют его.

Глава 26

1. Как летом снег, как дождь во время жатвы, так не годится глупому почёт.

Горе той общине, во главе которой находится невежда. (Мидраш Шемуэль 2:2) Не следует оказывать почёт глупому человеку, но если он у власти, то вынуждены терпеть, как дождь во время жатвы, как наказание с Небес.

2. Как птица вспорхнёт, как воробей улетит, напрасное проклятие пропадёт.

Не пристанет бранное слово к праведному и мудрому человеку.

3. Кнут - для коня, узда - для осла, а палка для дураков.

Коня подгоняют кнутом. В то время, когда существовал Санhэдрин, глупого человека, совершившего проступок, судили и приговаривали к тридцати девяти ударам плетью, то есть лечили от глупости его. Наказывали, чтобы раскаялся и не нарушал заповеди Творца.

4. Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему.

Не вступай с ним в спор на людях, береги свои силы и береги свою честь.

5. Ответь глупцу по глупости его, чтобы не казался себе мудрецом.

Один на один, лицом к лицу, объясни его заблуждения, может быть, он излечится от своей глупости и раскается. Если станет слушать, научи его законам Творца и Дэрех эрец.

6. Стреножит ноги, грабит сам себя тот, кто поручение даёт глупцу.

Дурака пошлёшь - сам пойдёшь следом.

7. Кривятся бедра у хромого, а притча - на устах глупцов.

Суставы ног хромого человека не выдерживают тяжести его тела, и мысли глупца, которые он вкладывает в свои притчи, не удерживают от глупости его.

8. Тот, кто глупому честь отдает, подобен человеку, вложившему камень в пращу.

Не награждай глупца беседой, не трать своё время и силы свои напрасно на того, кто недостоин. Раши говорит, что обучать глупого ученика то же самое, что бросать камень в пустое пространство.

9. Как колючка в руках пьяного человека, притча в устах глупцов.

Пьяный человек вошёл за розой в сад, но сорвал колючий терновник. Глупый человек рассказал притчу и сам себя выставил в дурном свете.

10. Всемогущий Создатель и глупому даёт и преступившему заповеди даёт.

Создавший всё живое на земле, - Он питает и обеспечивает всех, как мудрых, так и глупых, тех, кто служит Ему и тех, кто нарушает Его заповеди. "Взращивает Он траву для скота и зелень для труда человеческого, извлекает хлеб из земли". (Теhилим 104:14)

11. Как пес возвращается к своим испражнениям, так и глупый повторяет глупость свою.

Но глупого не остановишь, упивается тем, что исходит от него.

12. Видел ты человека, что назвал себя мудрецом? У глупого больше надежды, чем у него.

Сказали мудрецы, что уходит мудрость от того, кто себя считает мудрым. Он безнадёжен, но есть надежда, что глупый когда-нибудь поумнеет.

13. Лентяй говорит: "Лев на дороге! Лев на улицах!"

Лентяй говорит: "Боюсь я, лев на дороге, лев на улицах". Однако не боязнь заставляет его лениться, а лень заставляет бояться. Увидел учитель, что боится ученик, и сказал ему: "Не греши, страх твой - грех". (Рамхаль)

14. Дверь поворачивается в петле своей, - а ленивец на постели своей.

Сказали ему: "Иди, учись, учитель ждёт тебя!" Отвечает, что лев стережёт на дороге. Но не льва он боится - не желает трудиться.

Лень распространяется в нём подобно яду, пройдёт время и станет он подобен матрацу, на котором лежит.

15. Потянул ленивец руку свою к чаше, а донести ее до рта своего не может.

Руки не поднимет, потому что обессилел, и есть не может, потому что потерял вкус жизни.

16. Ленивец в глазах своих мудрее семерых, что отвечают обдуманно.

Ибо лень не позволяет ему усомниться в себе, прислушаться к словам упрёка. Он считает, что все ошибаются, и лишь один он - мудрец. (Месилат яшарим 6)

17. Тот, кто в чужую ссору вмешивается - хватает собаку за уши.

Изловчится собака и укусит его. Так же и один из спорящих обернётся против него.

18. Как притворяющийся помешанным, что мечет огонь, стрелы ад? и смерть,

19. человек, который обманывает, и говорит: "Я ведь шучу".

В давние времена сидел у ворот Цфата араб, который приставал к прохожим, дразнил их, хватал за одежду и вымогал деньги. Если прохожий был слаб, со страха отдавал всё, что было у него, а если араб видел, что он слабее, то извинялся и говорил, что пошутил.

Случилось, что рабби Шимон возвращался домой и увидел перед собой этого шутника. Не успел тот опомниться, как оказался в объятьях рабби.

- Привет тебе, как твоё здоровье, как семья? - кричал рабби Шимон.

Удивился он:

- Кто ты такой, какое тебе дело до моего здоровья и до моей семьи?

- Так тебя весь мир знает, у меня даже книга есть с твоим портретом, пойдём, покажу.

И повёл недоумевающего араба к своему дому.

Когда пришли, велел сыну принести книгу "Мегилат Эстер", открыл и показал портрет Амана:

- Узнаёшь себя?

20. Без дров угаснет огонь, а без склочника прекратится раздор.

Как дерево питает огонь, так негодный человек пи тает ссору.

21. Уголь - для жару, дрова - для огня, а человек сварливый разжигает вражду.

22. Слова склочника пронзительны, западают в нутро человека.

23. Глиняный кувшин, с покрытием под серебро - человек с пламенными устами и злым сердцем.

Тот, кто говорит красиво и обличает других для своей выгоды, подобен дешёвому глиняному горшку, выкрашенному под серебро. Пока не присмотришься, не поймёшь, что он фальшивый.

24. На словах признаёт тебя тот, кто тебя ненавидит, а в душе своей он замышляет коварство.

Евреи восстали против власти Рима на Святой Земле. Римская армия осадила крепость Бейтар, где засели восставшие, но не могла захватить её. С одной стороны высокие и толстые стены крепости, а с другой стороны неприступные скалы надёжно защищали евреев.

Шомроним (самаритяне), насильно переселённые в Эрец Исраэль с берегов Каспия за много веков до этого, хотели, чтобы эта страна принадлежала только им. Они пришли к вождю осаждённых, Бар Кохбе, и сказали, что тоже жаждут сразиться с римлянами и поэтому просят разрешения поселиться в крепости и защищать её.

Их впустили в Бейтар. Тогда они стали следить, откуда евреи доставляют продукты и воду в крепость, и обнаружили под одним из домов потайной ход, который вёл далеко в поле. По этому туннелю лазутчики вышли к римлянам и договорились, что в условленный час нападут на евреев и откроют ворота, а римляне проникнут в город и уничтожат его защитников.

Доверчивость подвела евреев, все жители и защитники города были уничтожены.

25. Если нежным голосом он говорит, не верь ему, потому что семь мерзостей в сердце его.

Лицемерный святоша оскверняет святыни Небес. (Мишлей Иеhошуа 17:28) Семь мерзостей в сердце его: злоязычие и сплетни, вожделение, грабёж, жадность, обман, зависть и тщеславие.

26. Хотя ненависть лестью прикрыта - откроется злоба его всенародно.

Сказал в "Коhелет", что, в конце концов, всё скрытое станет явным.

27. Кто роет яму, сам в неё упадет; а кто камень покатит вверх, к тому он воротится.

"Вот зачал он беззаконие, и забеременел суетой, и родил ложь. Копал яму, и вырыл её, и упал в яму, которую сам сделал". (Теhилим 7:15,16) Подобно злобному Аману, что приготовил виселицу для Мордэхая, но его самого повесили на ней. (Мегилат Эстер)

28. Лживый язык ненавидит смиренных, а лесть на устах готовит падение их.

Ложь изрекают друг другу, языком льстивым говорят, с двойным сердцем они. (Теhилим 12:3)

Злодеи не любят смиренных, ведь смиренные склоняют голову не перед ними, а перед Небесами. (Рамбан) Смиренные перед Богом - укор для злодеев.

Глава 27

1. Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что этот день родит.

Позор тому, кто славит себя, надеется на себя, и уверен, что завтрашний день в его руках.

Просыпаясь утром, ты должен благодарить Творца за то, что Он вернул тебе твою душу. Сон называют одной шестидесятой от смерти. Нередко бывает - вечером лёг, а утром не встал.

Так было с тем "вождём", который подготовил всё для уничтожения евреев, но утром не встал.

Тит, император Рима, тоже хвалился перед Творцом до тех пор, пока маленький комар не подточил его силы. Умер он в страшных мучениях, а прах его развеяли над водами.

Преклонялись перед ним, но пришёл день - отвергли.

2. Пусть хвалит тебя другой, но не твой язык и не твои уста.

Не хвали себя сам, пусть другой похвалит. Среди чужих людей, которые тебя не знают, можешь потребовать уважения. Но позор тебе, если не докажешь, что требование твоё справедливо. (Сефер хасидим)

Мудрый человек не домогается похвалы и не старается привлечь к себе внимание. "Как же человеку похваляться славой, принадлежащей его Творцу?" (Письмо Рамбана)

3. Тяжёл камень и весом песок, но гнев глупца тяжелее обоих.

Мудрый человек удерживает себя от гнева, ибо в гневе он подобен идолопоклоннику. (Шабат 105б) Не выдержит сердце, перестанет оно служить тому, кто несёт в себе гнев.

4. Ярость свирепа и стремителен гнев, но кто против зависти устоит?

Зависть доводит человека до ненависти, лишает его рассудка. Завистливый человек сгорит в огне своей зависти, если не сумеет навредить другому.

Служили царю два товарища, один завистливый, другой простодушный. Вызвал царь первого и говорит: "Оба вы служите хорошо, поэтому я решил вас наградить. Проси - всё, чего желаешь, получишь, но знай, что твоему товарищу дам вдвойне".

Ответил ему: "Если так, тогда выколи мне один глаз, а ему два".

5. Лучше открытое обличение, чем скрытая любовь.

Не молчи, если дорог тебе человек. Когда видишь, что грешит, объясни ему последствия проступка. Научи его и, если не сейчас, так потом, он будет тебе благодарен.

6. Лучше раны от любящего, чем лживые поцелуи врага.

Любящий отец учит сына плёткой. А враг твой, подобно Эсаву - целует и норовит прокусить шею. (Брешит 33:4)

7. Сытой душе и мёд противен, а голодной душе всё горькое сладко.

8. Как птица, покидает своё гнездо, так человек, покидает место свое.

Если оставил человек свой дом и семью, тоскует и стремится вернуться. Но те, которые жаждут знаний и покидают свой дом в поисках мудрости, не возвращаются. Дорога их так велика, что одной жизни недостаточно.

9. Бальзам и воскурения радуют сердце, а друг услаждает душевным советом.

Совет, вдохновлённый свыше, успокаивает измученную душу. "Благословлю Творца, который советовал мне, и ночами наставляли меня почки мои". (Теhилим 16:7)

10. Друга своего и друга отца своего не покидай, и в дом брата не иди в день своего несчастья. Лучше близкий сосед, чем далёкий брат.

Истинный друг не предаст тебя, не опозорит тебя, не причинит тебе непоправимое зло. Если верен тебе твой друг или друг твоего отца, надейся на него.

Не иди в дом брата в день несчастья своего. Говорит Раши, что брат этот - Ишмаэль.

Когда евреев, закованных в кандалы, уводили в бавельское изгнание, навстречу им выходили ишмаильтяне и кормили их солёной рыбой. После солёного хотелось пить, евреи просили воды, но ишмаильтяне давали им бурдюки, наполненные воздухом. Радовались они, когда видели, что люди, измученные жаждой, мёртвыми падали на горячий песок.

Истинный друг - это тот, который исполняет заповеди Творца, поэтому сказал Шеломо, что сосед, исполняющий заповеди Творца, ближе брата, изменившего вере отца своего.

11. Будь мудрым, сын мой, и порадуй сердце мое, а я дам отпор тому, кто позорит Меня.

Сказал Всесильный: "Если будешь исполнять заповеди Бога, Всесильного твоего, и пойдёшь путями Его... устрашатся тебя". И будет тебе защита и будет пропитание во все дни жизни твоей. (Деварим 28: 9-14)

12. Умный видит зло и прикрывается, а глупые преступают и получают наказание.

Если бы он остерегался, - спас бы свою душу. (Иехезкиэль 33:5)

13. Возьми его платье, так как он поручился за чужого, и за чужую возьми у него залог.

Ты поручился за чужого, который не признаёт власть Всесильного над собой?

Если он не обязался исполнять законы Создателя своего, не ручайся. Он совершит преступление, а ты станешь его невольным соучастником. Если же ручаешься, оставь такой залог, без которого не сможешь долго существовать. Только чтобы не пошёл следом за ним или за женщиной, которая тебе запрещена.

14. Когда хвалишь кого-то во весь голос с раннего утра, эта хвала обернётся проклятием.

Билам пытался проклясть еврейский народ, но благословил его против своей воли. (Бемидбар 24) Впоследствии, когда народ оставил заветы отцов, благословение Билама стало проклятием.

Чтобы не привлечь внимание завистников, не следует громко и долго восхвалять того, кто тебе дорог. Такое восхваление, проклятие, позавидуют причинят вред.

15. Сварливая жена подобна пробирающему дождю в ненастный день.

"Пусть уж любая болезнь, но не болезнь желудка, любая боль, но не боль сердца; Всякий недуг - но не на голову; всякое зло, но не злая жена". (Шабат 11а).

16. Упрятано сокрытое в душе, но возвестит умащение его правой руки.

Как запах благовоний идёт от руки человека, так и праведность его не скроется за скромной внешностью.

17. Железо точит железо, а человек оттачивает ум другого.

Как железо точит железо, так и двое мудрецов оттачивают ум друг друга, обсуждая hаллаху (Таанит 7а)

Два великих мудреца стояли во главе еврейского народа - глава Санhэдрина, Совета мудрецов, Гиллель и глава Суда Шаммай. "Школа" Шаммая и "школа" Гиллеля, как два пути к одной цели, определяли истину, чтобы стала она законом для последующих поколений. (Авот де рабби Натан)

18. Стерегущий смоковницу заслужит её плоды, и берегущий своего господина удостоится почёта.

Смоковница - Тора. Тот, кто не оставляет ни на минуту это замечательное дерево, будет радоваться её плодам. Хранящий законы Торы обеспечивает себе Олам hа-ба.

19. Как отражение на воде - лицом к лицу, приближается сердце человека к человеку.

Жених и невеста сближают свои сердца. А те, что прожили рядом долгую жизнь, - как одно лицо и одно отражение на поверхности чистой воды.

20. Не насытить преисподнюю и Авадон, так и глаза человека ненасытны.

В давние времена Александр Македонский пытался взвесить человеческий глаз. Его положили на одну чашу весов, а серебро на другую - глаз перевесил.

Положили золото - глаз перевесил. Клали ещё и ещё, но чаша с глазом каждый раз опускалась вниз. Золото кончилось - глаз перевесил всё.

Удивился царь, спросил мудрецов: "Что это значит?" Ответили, что ненасытен глаз человека. Спросил: "Почему так?"

Тогда велели ему насыпать на тот глаз немного песка. Насыпал он, и чаша, на которой лежал глаз, сразу поднялась вверх.

Ненасытен глаз человека, опускается он ко дну Вселенной. Там семь уровней - один под другим: "Геhином, Врата Тьмы, Врата Смерти, Трясина, Гибельная Яма, Ава-дон, Шеоль". (Мидраш "Батей мидрашот 27)

21. Плавильня - для серебра, горнило - для золота, а для человека - слава.

Праведников прославляют праведники, а злодеев - злодеи.

Не всякий выдерживает испытание деньгами, властью и славой. Мудрый человек не стремится к этим испытаниям, не потому, что не уверен в себе, а потому, что уже освободился от власти денег и от желания властвовать. И не рад он, когда его прославляют.

Сказано было: "Убегает слава от того, кто за ней гонится, но преследует она того, кто её избегает". (Эрувин 13)

22. Истолки глупца пестом в ступе вместе с пшеничной крупой, всё равно глупость от него не отстанет.

Глупость человеческая среди других качеств выдаёт себя. Ни битьём, ни катанием не обратишь её к добру.

23. Обрати внимание на овец своих, позаботься о стадах своих.

Стада твои - твои ученики. (Шевет ми Иhуда) Позаботься о них, чтобы росли твои стада в благополучии. Паси их на ниве Торы.

Стада твои, богатство твоё, - заповеди, которые исполняешь. Они основа для твоего настоящего и для твоего будущего. Мудростью своей и добрыми делами богат человек. А всё остальное - тлен.

24. Потому что богатство не навечно, а корона разве из рода в род?

Ничего не возьмёшь с собой в могилу, кроме исполненных заповедей. Ни деньги, ни славу, ни власть.

25. Пробились всходы, и явилась зелень, и были собраны горные травы.

Таков порядок изучения Торы: постижение языка, постижение законов и постижение скрытого смысла.

26. Овцы - для одежды твоей, а стоимость поля - козлы.

Овцы - ученики твои, а одежды - успехи их, из них ты шьёшь себе одежды. Приготовь всё для дальней дороги и не забудь о жертве, которой оплатишь вход в Олам hа-ба. (Ральбаг)

27. И довольно козьего молока тебе в пищу, для питания дома твоего, и для жизни служанок твоих.

Чтобы возросли и возвеличились в Торе. (Раши)

Глава 28

1. Бегут нечестивые, хотя никто не преследует их, а праведные спокойны, как львы.

Нечестивые прячутся за толстыми стенами своих домов, содержат сильную охрану. Глупцы! Не укрыться и не избежать Суда Всесильного. Но праведники спокойны, жизнь их и деяния их "ли-шма", то есть во имя Небес, во Имя Творца. Не коснётся беда хранящего заповедь. (Коhелет 8:5)

2. В стране, презревшей законы, все хотят править, но один разумный человек - обеспечит ей долгий мир.

В стране, где много начальников, всегда раздор, потому что каждый надеется стать главным и единственным. Чтобы власть, почёт и деньги принадлежали только ему. Но там, где у власти только один разумный правитель, пока он жив, в стране мир и благополучие.

3. Бедный человек, притесняющий неимущих, словно дождь, размывающий хлебное поле.

Это хуже, чем притеснение бедного богатым, который не знает особо ранимые места на теле неимущего.

4. Оставляющие Тору прославляют злодеев, а соблюдающие Тору негодуют на них.

В последние годы перед разрушением Храма усилилось в Израиле влияние "цедуким". Евреи, оставившие Тору, прославляли римлян, захвативших страну, и тех, кто им служил. Они призывали изменить законы Всесильного в угоду своему вожделению. Народ восстал против нечестивцев, но зло укоренилось глубоко, Храм был разрушен, а народ оказался в изгнании.

5. Злые люди не поймут правосудия, но те, которые обращаются к Богу, поймут всё.

Люди фараона, египетского царя, не понимали, что нашествие зверей, мор скота, град и другие бедствия были наказанием Всесильного. Обычно люди ищут естественные причины своего несчастья, не понимают, что их наказывает Небесный Суд.

Мудрый человек ищет причину в себе и обращается к Богу, он понимает, что страдание искупает и очищает его душу. (Бэрахот 5а)

6. У бедняка, живущего честно, есть преимущество перед богачом, извращающим свои пути.

Бедняк, живущий честно, готовит припасы к Грядущему миру, Олам hа-ба, а богач, извращающий свои пути, накапливает имущество для этого мира.

7. Разумный сын хранит Тору, а тот, кто дружит с обжорами, позорит отца.

Отец требует, чтобы сын исполнял законы Торы и трудился, и не позорил имя своё, общаясь с пьяницами и чревоугодниками. Все труды человека - для его рта, но душа его не насыщается. (Коhелет 6:7)

8. Умножающий богатство, взимая большие проценты, соберёт обеспечивать бедных.

Изучающий Тору и обучающий других умножает богатство своей души, каждый изученный закон даёт многократную прибыль. Этой прибылью он поделится с теми, кто не может обеспечить себя сам.

Как сказано: "Беден тот, кто лишён знания". (Надарим 41) И там же: "Будьте осторожны с детьми бедняков, - из них вырастают знатоки Торы".

9. А молитва того, кто не желает прислушиваться к слову Торы - мерзость.

Мир держится на трёх основаниях (Авот 1:2): на Торе, на служении Богу и на добрых делах. Без одной из них не устоит. Молитва - служение Творцу, а Тора определяет порядок служения. (Мидраш Шемуэль)

10. Совращающий праведных на путь зла, сам упадет в свою яму, а непорочные наследуют благо.

Упадёт, как упал в преисподнюю Корах. А те, что отдалились от него, остались живы. (Бемидбар 16:31)

11. Богач - мудрец в своих глазах, но разумный бедняк распознает его.

Богатый человек смотрит свысока, - в его глазах богатство уравновешивает мудрость. Но стоимость его ума распознает тот, кто не гонится за властью, за славой и за богатством.

12. В торжестве праведников - великая слава, но когда возвышаются злодеи - попробуй, найди человека!

Когда торжествуют праведники - благо народу. Когда возвышаются злодеи, каждый боится оказаться на виду, чтобы не быть ограбленным или униженным.

13. Не будет удачи тому, кто скрывает свои преступления, но тот, кто признается, и оставит их - будет помилован.

Глупый человек думает, что навсегда скрыл своё преступление. Разве не знает, что есть глаза всевидящие и уши, которые слышат его мысли?

Шёл рабби Хаим по дороге и догнала его подвода. Попросил он возницу довезти его, и тот согласился. Едут они вдоль поля, где уже созрела рожь. Остановил возница лошадь и говорит: "Я пойду, нарву мешок ржи, а ты смотри, если будет кто-то, дай мне знать".

Побежал в поле и только занёс руку на чужое, как рабби закричал: "Видит! Видит!" Прибежал возница с пустым мешком, ударил лошадь кнутом, и помчались они прочь.

Отдышался возница, спрашивает: "Кто там был? Кто видел, как я рвал колосья?" Ответил рабби: "Всесильный, Святой, благословен Он, видел. Он всё видит".

14. Счастлив человек, боящийся греха, но ожесточивший сердце попадёт в беду.

Счастливы те, чей путь непорочен. (Теhилим 119:1) Но ожесточивший сердце попадёт в беду. Потому что: "Нет смерти без греха и нет страданий без преступления". (Шабат 55а)

15. Как рычащий лев, как жадный медведь, нечестивый властитель над бедным народом.

"Лев поднялся из чащи своей, и губитель народов вышел и двинулся с места своего". (Ирмияhу 4:7)

16. Неразумный правитель притесняет безмерно, но продолжительны дни того, кто ненавидит корысть.

Всесильный сокрушит глупого и жестокого правителя. "И упрочится престол милосердием, и воссядет на нём в правде в шатре Давида судья, взыскующий правду и стремящийся к правосудию". (Иешаяhу 16:5)

17. Человек, виновный в пролитии крови, будет .скрываться до самой смерти - никто не поддержит его.

Пока своей смертью не искупит вину.

18. Благо живущему честно. А идущий кривыми путями, упадёт на одном из них.

"Счастлив человек, которому Всесильный не вменяет вины его, и в чьём духе нет лжи". (Теhилим 32:2)

19. Тот, кто трудится на земле, будет досыта есть, а тот, кто гонится за пустяками, - насытится нищетой.

Значение труда столь велико, что первосвященник входил в особое помещение, в "Святая Святых", только во время богослужения, а в другое время подлежал смерти. Но простые работники, бывшие в состоянии духовной нечистоты, могли заходить туда для выполнения своей работы. (Мехильта де рабби Шимон бар Йохай. Итро 20)

20. Человек, преданный своему Создателю, богат благословениями, а тот, кто торопится разбогатеть, будет наказан.

Всевышний благословил последние дни Иова больше, чем прежние. И умер Иов старцем, насытившись днями. (Иов 42)

21. Нехорошо лицеприятствовать, из-за куска хлеба согрешит человек.

Не будь лицеприятным, никого не бойся, кроме Создателя своего. И не осуждай ближнего, пока сам не побывал в его положении. (Авот 2:4) Из-за куска хлеба согрешит человек, но раскается и будет прощён.

22. Спешит к богатству завистливый человек, не знает, что нужда застанет его.

Каждый человек, владеющий полем в Эрец Исраэль, обязан оставлять край поля неубранным (пеа - для бедных) и отделять от урожая маасэр, десятую часть урожая для коhенов, левитов и для бедных. Пользоваться урожаем запрещено до тех пор, пока не отделил маасэр. "Отделяй десятину, чтобы обогатиться". (Таанит 9а)

Был один крестьянин, который не захотел отделять маасэр, и всё забрал себе. На следующий год он собрал на одну десятую часть меньше. И опять не стал делиться.

Новый урожай оказался меньше предыдущего на одну десятую. И хотя он трудился, не покладая рук, через несколько лет земля совсем перестала его кормить.

23. Обличающий человека впоследствии будет больше приятен ему, чем тот. кто льстит.

Сказал рабби Меир: "Следует любить того, кто обличает тебя, и ненавидеть того, кто восхваляет тебя. Обличающие приведут тебя к вечной жизни, а льстящие удалят из этого мира". (Авот де рабби Натан 29)

24. Тот, кто обкрадывает отца и мать, и не считает это грехом, подобен убийце.

Сказал рабби Хия: "Отец - это Создатель твой, Святой, благословен Он, а мать - Кнессет Исраэль. Что ворует этот негодный сын?

Утаивает цедаку, часть своего заработка, что обязан передать бедному, потому что Святой, благословен Он, заложил эту сумму в его доходы. Это воровство.

Сближается с женщиной, принадлежащей другому, и это воровство.

Не благословляет на еду и другие блага, дарованные Творцом, значит ест ворованное и пользуется украденным.

Он подобен убийце, как Яровам сын Невата, который отвращал народ от исполнения заповедей Творца".

(Зоhар. Мишлей 70б)

25. Алчная душа разжигает ссору, но благо тому, кто надеется на Бога.

Глупый человек всегда недоволен тем, что имеет - желает большего, ещё и ещё. Он боится, что какие-то блага минуют его и готов спорить и драться за них.

Но тот, кто надеется на Бога, спокоен. Те, которые надеются на Бога, получают пищу в своё время: "Дашь им - соберут они, откроешь руку Свою - насыщаются благом". (Теhилим 104:28)

26. Глуп тот, кто надеется на себя, но тот, кто в мудрости живёт, избежит беды.

Рабби Элиезер Каппар говорил: "Не по своей воле ты родился , не по своей воле живёшь, не по своей воле умрёшь". (Авот 4:22) Даже пальцем не пошевельнёшь, если не будет на то воли твоего Создателя.

Плыл торговый корабль по морю, а на палубе сидели купцы, и каждый хвалил товар, что вёз в чужую страну продавать. Рабби Йосеф сидел среди них, держал в руках тощую котомку и не вступал в разговор. Спрашивают его: "Почему молчишь, покажи, что везёшь на продажу?" Отвечает: "Потом, потом, когда сойдём на берег, покажу".

Когда корабль оказался вблизи порта, поднялся сильный ветер, понёс корабль и разбил о пристань. Людей спасли, но корабль их с товаром ушёл под воду.

Вечером рабби Йосеф пришёл в синагогу, а когда молитва окончилась, подошёл к биме и стал говорить о Торе. Слушали его и удивлялись, что такой мудрый человек оказался в их городе. Самые богатые люди рады были пригласить его в свой дом.

Две недели перед вечерней молитвой он объяснял Закон и тайны недельной главы. А когда собрался в дорогу, дали ему от общины значительную сумму денег и проводили до корабля, который прибыл за купцами.

На корабле он встретился но своими бывшими попутчиками. Спросили они: "Как случилось, что твой товар не затонул?" Ответил: "Мой товар в воде не тонет, в огне не горит, и украсть его никто не сможет".

27. Дающий бедному не обеднеет, но проклинают того, кто прячет глаза перед ним.

Рабби Элеазар говорил, что человек не должен скупиться, раздавая пожертвования. Протянул нищий руку, вложи хотя бы пруту. Отвернёшься - проклянёт тебя за то, что был жестоким во время позора его.

28. Когда приходят к власти злодеи, люди прячутся, когда они гибнут - усиливаются праведники.

В царствование Ирода князья и первосвященники, назначенные царём, воевали с народом. Многих праведников, что не успели спрятаться, погубили злодеи. А когда освободили город и Храм из рук нечестивых, воспрянул народ и вновь стал заседать Совет мудрецов.

Глава 29

1. Если ожесточается тот, кого обличают, внезапно и без исцеления он будет сокрушён.

Это сказано о тех, что были виновны в разрушении Первого Храма. Пророки предупреждали о близкой расплате за то, что извратили закон и пошли за чужими богами.

Так было: "Выйду ли я в поле, и вот - убитые мечом, а приду ли в город, и вот - изнурённые голодом". (Ирмиhяу 14:18)

Так оно есть: предупреждают упрямого человека о том, что дела его - зло его, но он нагнул голову и не слышит. Ляжет человек и не встанет. (Иов 14:12) Настигнет его беда и не будет ему исцеления.

2. Когда умножаются праведники, радуется народ, а при нечестивом правителе народ стенает.

Когда праведники управляют страной, радуется народ. Поэтому евреи просят Всесильного: "Верни судей, как в прошлые времена, и советников, какие были раньше, и будем мы избавлены от скорби и печали". (Шмона эсрэ 11)

Судьи эти стояли во главе еврейского народа, управляли и судили по законам Торы.

Сказал пророк: "Цион искупится правосудием, а раскаявшиеся его - праведностью". (Ишайа 1:27)

3. Тот, кто любит мудрость, радует отца своего, а тот, кто дружит с блудницами, потеряет то, что имеет.

Мудрость, как и богатство, можно унаследовать от праведных родителей, можно приобрести ценой собственного опыта или получить в дар от Творца, подобно юному царю Шеломо. (Книга царя 7:11)

О распутной женщине сказал Шеломо: "И вижу я, что горше смерти женщина, потому что она - западня, сердце её - сеть, руки ее - оковы. Человек, угодный Всесильному, от неё спасется, а грешник попадёт в её силки". (Коhелет 7:26)

4. Правосудие царя укрепит страну, но взяточник разорит её.

Хизкия, сын Ахаза, возвратил народу правосудие. "На Бога, Всесильного Израиля, он полагался, и такого, как он, не было среди всех царей Иудеи, ни после него, ни до него". (Мелахим-2 18:5) Но сын Хизкия Менаше разорил страну.

5. Человек, льстящий ближнему своему, расстилает сеть под ногам его.

Лесть лишает человека Олам hа-ба. (Сота 42) Подобно сети, цепляется за руки и за ноги, опутывает сердце и укладывает на жертвенник перед идолом, имя которому - сам человек. "Четыре категории людей не увидят света Всевышнего: насмешники, льстецы, лжецы и клеветники". (Сота 42а)

6. Грех - западня для негодного человека, но праведник возликует и возвеселится.

К рабби Моше Хаиму пришли на суд два человека.

Один заявил, что ссудил другого большой суммой денег и не взял расписку. А другой утверждает, что взял в долг несколько динаров и давно вернул.

Выслушал их рабби и понял, что осилил грех должника. Говорит ему: "Ты готов поклясться перед Скрижалями Завета, что не должен этому человеку?"

"Да, - ответил он".

"Тогда учти, если клятва будет ложной, будешь сурово наказан, - сказал рабби". Повернулся он к шамашу и приказал: "Принеси из моей комнаты Скрижали Завета!"

"Скрижали Завета, что евреи получили на горе Синай? Нет! Нет! - закричал должник, - Я пошутил, конечно, верну, сейчас же верну долг".

Не знал он, что есть у рабби Моше книга, название которой "Лухот hа-брит", то есть "Скрижали Завета".

7. Праведник знает, как судить бедных, нечестивому этого не понять.

Александр Македонский много слышал о еврейской мудрости, решил убедиться сам и пришёл на суд.

Один еврей продал другому поле, а тот, что купил, нашёл в земле зарытую шкатулку с драгоценными камнями. Принёс их продавцу, говорит: "Твоя она". Но продавец не берёт, говорит, что продал поле вместе с землёй, и нет у него теперь права на неё. В этом их спор.

Слушает царь, ждёт решения суда.

Спрашивает судья у продавца: "Есть у тебя дети?" Отвечает: "Есть - сын, помощник мой, взрослый уже, ищу невесту ему". Спрашивает у купившего поле: "А у тебя есть дети?" Отвечает: "Старшая дочь - почти невеста".

Говорит судья: "Ты, продавший поле, должен засватать для своего сына дочь этого человека. А шкатулку с драгоценностями отдайте им".

Удивился царь: "Почему ты так судил?"

Посмотрел судья на него внимательно: "А как бы ты хотел?"

Отвечает царь: "Всё, что в земле, принадлежит мне. Я бы велел казнить обоих, а шкатулку забрал себе".

Спрашивает у него судья: "Скажи, царь, есть ли в вашей стране птицы и животные?" Отвечает: "Конечно, есть!"

"Тогда понятно для кого солнце светит, и дожди идут в вашей стране".

8. Люди кощунствующие будоражат город, а мудрые отвращают гнев.

Посланники Моше, которые ходили разведать Землю Обетованную, распускали о ней злую молву. Возмущали они народ и призывали к восстанию. (Бемидбар 13:32) Кроме Калева и Иеhошуа бин Нуна погибли все бунтовщики, но Моше отвратил от народа гнев Всесильного.

9. Когда умный судится с глупым, хоть сердится, хоть смеётся, нет ему покоя.

Сказано в "Зоhар hа-кадош" (Тэцаве) - хочешь проверить человека, посмотри, какой он в гневе. Если близок он к Творцу, то не разгневается, когда будешь говорить с ним строго и упрекать его. А глупого ни строгостью, ни смехом его не проймёшь.

10. Кровожадные люди невинного ненавидят, а праведники его полюбят.

Невинный человек - укор злодеям. "Тот, кто не может бить осла, бьёт седло". (Танхума. Пекудей 4) Злодеи жаждут крови, идут войной на того, кто слабее.

11. Весь свой гнев исторгнет глупый, а мудрый подавит его в себе.

Для глупого человека обидно любое замечание, в гневе он опасен. А мудрый человек управляет своими чувствами и не сердится, когда его обвиняют. И ещё сказали: "Злодей во власти своего сердца, а у праведника наоборот - сердце находится в его власти". (Брешит раба 34:11)

12. Правитель внемлит словам лжи - все слуги его нечестивы.

13. Бедный и интриган встречаются - тому и другому Создатель открыл глаза.

Создатель дал зрение и бедному и богатому, праведнику и злодею, скромному и интригану. Дал одни возможности, но каждый из них использует своё зрение соответственно своим душевным качествам.

14. Если царь судит бедных по правде, навсегда его трон утвердится.

Праведного царя народ любит и при жизни его, и после смерти его.

15. Розгой и наставлением мудрость дадут, а невоспитанный сын - позор для матери.

Пока сын мал, за его проступки позорят мать, а когда повзрослеет - ругают отца.

"В чём заслуга женщин? В том, что они посылают детей в школу, и в том, что они побуждают мужей к учёбе, когда те приходят из синагоги". (Бэрахот 17)

16. При возвышении нечестивых множится грех, но праведники увидят падение их.

17. Наказывай сына, тогда он утешит тебя и даст усладу твоей душе.

Наказание для него, как лекарство, горькое, но лечит. Обрадуется отец, глядя на излечившегося сына.

18. Если нет откровения, развратится народ, а кто Тору хранит -блажен.

Горе народу, у которого нет пророка, обличающего его. Сказал негодный царь Ахав о Михайhу: "Я ненавижу его потому, что он не пророчествует обо мне доброго". (Мелахим -1, 22:8) Пророка Ирмияhу бросили в тюремную яму за то, что удерживал царя и народ от дружбы с египтянами.

19. Словами не исправить раба, даже, если поймёт, не ответит.

Если человек раб своих страстей, словами его не исправишь.

20. Видал ли ты человека опрометчивого в своих словах? На глупого больше надежды, чем на него.

Не торопись отвечать, иначе солжёшь, когда надо ответить честно, или выдашь тайну, когда надо промолчать. Чтобы не сказать лишнее, научи свой язык говорить: "не знаю". (Берахот 4)

21. Если баловать раба с раннего возраста, он не захочет служить, когда вырастет.

Если ребёнка не принуждать к служению Творцу, когда повзрослеет, может стать злодеем.

Однажды позвал Ифтах гостей, и пошёл на базар купить хлеба, вина, мяса и фруктов для угощения. Накупил всего и стал искать, кто же отнесёт корзину домой.

Встретил юношу лет пятнадцати, необычайно прекрасного видом, но очень худого. Удивился его худобе и засомневался, хватит ли у него сил? Сказал юноша: "Всё, что надо отнесу на своих плечах".

Пришли к дому, протянул ему Ифтах шекель, но юноша отказался, говорит, что достаточно четвёртую часть, так он всегда берёт. Сказал ему Ифтах: "Войди в дом, поешь, выпей стакан вина, отдохни". Ответил: "Даже если весь дом отдашь мне, не войду, потому что никогда в своей жизни не пользовался чужим". Взял четвёртую часть шекеля и ушёл.

Удивился Ифтах и рассказал о нём своим гостям, они тоже удивились. А когда гости разошлись, пошёл на базар искать этого юношу и не нашёл.

Прошло четыре месяца. Был Ифтах на базаре и вспомнил того прекрасного худого носильщика, стал расспрашивать у торговцев, может быть, кто знает о нём?

"Да, - вспомнил торговец сырами, - помню его, он живёт в развалинах на окраине города. Последний раз я видел его два дня назад".

Пошёл искать и нашёл его: лежит на земле среди развалин, голова на камне, дышит тяжело, бледный и худой больше прежнего. Видно, очень болен.

Хотел Ифтах взять его и отнести к себе домой, уложить на мягкую постель, чтобы накормить и вылечить, но отказался он. Сказал: "Оставь меня на месте, потому что пришёл мой час".

Напоил его водой из своей фляжки, а юноша приподнял голову и говорит: "Пойди к тому камню, где я спрятал пятьдесят шекелей, возьми их".

Пошёл Ифтах и нашёл деньги под камнем. Подошёл к больному, а он говорит: "Прошу тебя, когда умру, купи мне на эти деньги белую ткань для тахрихим (савана), и найми землекопов, чтобы вырыли для меня могилу. Пусть похоронят меня, но только за мои деньги, так как при жизни я ни разу не воспользовался чужим и после смерти - не хочу".

Пообещал Ифтах всё сделать по его просьбе. Тогда сказал он: "Положи руку под камень, что под моей головой и возьми то, что там лежит". Вытащил Ифтах из под камня толстую книгу, оправленную драгоценными камнями. Сказал он: "Это книга законов и правил Всесильного, размышлял я над ней днями и ночами. Когда умру, иди в столицу и передай её царю".

И умер он, этот праведный юноша.

А Ифтах исполнил его просьбу, заказал для него саван, нанял землекопов и похоронил, как обещал, за его деньги.

Потом пошел в столицу и пришёл к дворцу царя, чтобы передать эту книгу. Дал её начальнику охраны, чтобы отнёс царю. Сказал тот: " Подожди, пока я вернусь". Тут же вернулся и говорит, что царь хочет видеть его.

Когда Ифтаха провели к царю, видит он, что царь осыпает книгу поцелуями, плачет и кричит: "Кто дал тебе умереть, я пойду вместо тебя, сын мой, дорогой! Хотел я передать тебе всё, что есть у меня, всё, что есть в этом мире, и не сумел. А ты избрал для себя одиночество, тяжкий труд и нищету, и жизнь среди развалин".

Поднял глаза к вошедшему и говорит: "Пожалуйста, расскажи мне всё, что знаешь, о сыне моём, ведь этот юноша - свет очей моих, мудрый и праведный, каких нет в мире, с раннего детства отдалился от зла и прилепился к Богу. Говорил я ему: зачем тебе отказываться от удобств, которые ты имеешь в царском дворце? Служить Богу можно и здесь, во дворце. Отвечал мне, что не хочет менять дворец Святого, благословен Он, на мой дворец, а если будет жить, как все, ответит перед Судом Небесным. Боялся он почёта, которым окружают царского сына. Попросил, чтобы я отпустил его в другую страну, где он будет своим трудом кормить себя, и не взял ничего от меня, кроме этой книги".

Закрыл царь лицо ладонями, а потом поднял голову и говорит: "Ты был добр к моему сыну, я хочу тебя отблагодарить, и золото дам, и должность почётную во дворце, скажи мне, чего желаешь". Ответил Ифтах: "Ничего не хочу из того, от чего отказался твой сын. Пойду я".

И ушёл.

22. Человек гневливый сеет раздор, а вспыльчивый много грешит.

Вселенная существует только благодаря тем, которые могут сдержаться во время раздора и усмирить себя. (Хулин 89)

23. Высокомерие человека унижает его самого, а смирение прибавляет ему почёт.

24. Тот, кто делится с вором, - враг своей душе, услышит проклятие и промолчит.

На что это похоже? На человека, который вошёл в мастерскую кожевника, побыл немного там, даже если ничего не купил, одежда его так провоняла, что когда вышел, никто не хотел к нему близко подойти. (Авот де рабби Натан 11)

25. Страх перед человеком расставит сеть, но тот, кто на Бога надеется, будет возвышен.

Слабый робеет перед сильным, а бедный перед богатым. "Из-за ограбления бедных, из-за стенания нищих ныне встану, говорит Всесильном, помогу тому, кого нечестивый изгонит". (Теhилим 12:6)

26. Многие жаждут благосклонности от правителя, но судит человека Бог.

Подданные царя ждут милостей от него, но исполнение их от него не зависит. Будет на то воля Царя царей - получат, не будет Его желания - самый могущественный царь бессилен. Как Невухаднэцар, царь Бавеля, который казнил и миловал до тех пор, пока его не осудил Всесильный, и не лишил разума.

27. Омерзителен праведным несправедливый человек, а злодею неприятен тот, кто честно живёт.

В каждом праведнике царь Ирод видел для себя угрозу, но так же и народ боялся и ненавидел его

Глава 30

1. Слова Агура, сына Якэ, пророчество, речение мужа к Итиэлю, к Итиэлю и Ухалу:

Эта глава книги Мишлей состоит из восьми частей.

Первая - слова Агура, сына Якэ, о сокрытом и утаенном намекают на тайны реального мира и оберегают учение Торы от неверного толкования.

Агур - накапливающий знания, царь Шеломо (Танхума, Ваэра 5), называет себя пророком. Слова его, притчи его, как слова отца его, Давида, сказанные под вдохновением свыше, обращены к двум мудрецам, Итиэлю и Ухалу. Повторил имя Итиэль дважды потому, что тот старше Ухала. Первый раз он обратился к Итиэлю, а потом к обоим.

Эти имена можно перевести, как Бог со мной, и второе - Сумею. Он намекает на то, что владеет божественной мудростью и сумеет исполнить любое желание своего сердца.

2. Как невежда я перед человеком, как неразумный.

И тут же сожалеет, что не обладает полным знанием, которым владел Адам Ришон, первый человек на земле. А мудрецы говорят, что человек, о котором Шеломо говорит - Моше-рабену, это он получил знания Торы на горе Синай непосредственно от Создателя.

3. И мудрости я не постиг, и знания святых не приобрёл.

Старался, но тайна сотворения мира и управления событиями недоступна.

4. Кто взошел на небо и сошёл, кто собрал ветер пригоршнями своими, кто связал воды одеждой; кто установил все пределы земли? Как имя его и как имя сына его, знаешь ли?

Сказал рабби Шимон, что имя того, кто установил пределы земли - Имя Творца. А сын Его - Исраэль. (Зоhар. Мишлей 30)

Моше взошёл к Всесильному и спустился, чтобы передать Его законы людям.

"От гневного дыхания Твоего (Всесильный) взгромоздились воды, встали, как стена, струи, смёрзлись пучины в сердце моря". (Шмот 15:8)

Моше молитвой остановил воды. Он установил пределы земли - Храм, и особое помещение в Храме, Кодеш Кодашим, где материальный мир соприкасался с духовным. (Песикта 85:3)

5. Всякое слово Бога чисто; Он - щит уповающим на Него.

"Я верю полной верой, что Творец - благословенно Имя Его! - воздаёт добром соблюдающим заповеди Его и карает преступающих заповеди Его". (Рамбам "Тринадцать принципов веры")

6. Не прибавляй к словам Его, а то Он накажет тебя; и ты окажешься лжецом.

К одному больному человеку пришёл врач и дал лекарство. "Принимай эту микстуру, - сказал он, - по чайной ложке три раза в день, через неделю встанешь на ноги".

Когда ушёл, больной подумал: "Я так мучаюсь, неделя - большой срок, выпью сразу всё, что в бутылке, и поправлюсь". Выпил, стало ему совсем плохо.

Вызвали того врача, он посмотрел на пустую бутылку и говорит: "Выпить сразу - погубить себя. Лекарство помогает, когда его принимают в небольшом количестве и в указанный срок".

Так и слово Торы. Прибавлять - подвергать свою жизнь опасности. Если ты не враг себе, доверяй врачу и неукоснительно следуй его указаниям

7. О двух вещах я прошу Тебя, не откажи мне пока я жив:

8. суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне; питай меня хлебом насущным;

9. дабы я не пресытился, не отрицал, и не сказал: "Кто Господь?", и дабы, обеднев, я не воровал и не осквернял имени Бога моего.

Две просьбы есть у меня: одна - чтобы защитил от бедности, другая - от богатства. Потому что трудно выдержать испытание бедностью, но ещё труднее - испытание богатством. У бедного есть надежда на помощь, согрешит он и раскается, а душу богатого кто поддержит, кроме Всесильного! Такая поддержка очень болезненна, как операция хирурга.

10. Не клевещи на раба пред господином его, или он проклянёт тебя, и ты сам будешь виноват.

Человек - раб Всесильного, твоё свидетельство против него обернётся против тебя. Твои помыслы и помыслы того, кого ты обвиняешь, известны Творцу. Сказали мудрецы: "Порочащий других, сам порочен". (Кидушин 70)

11. Вот поколение проклинающих отца своего и не благословляющих мать свою.

Негодное поколение оставивших заветы отцов своих - Тору и традиции. Поколение позорящих мать свою - народ свой. "Проклят позорящий отца своего и мать свою! И скажет весь народ: аминь". (Деварим 27:16)

12. Поколение считающих себя чистыми, но не омыты они от нечистот своих!

13. Поколение высокомерных, подняли они веки глаз своих.

14. Поколение с мечами вместо зубов, а челюсти их - ножи, чтобы пожирать бедных земли, обездоленных среди людей.

Главы поколения, вожди его развращают свой народ. Законы отцов своих сменили на повадки диких животных, которые пожирают слабых, а когда нет доступной пищи, пожирают друг друга.

15. У алуки (пиявки) две дочери "давай" и "давай", три ненасытных, и четыре, которые никогда не скажут: "довольно".

Алука (пиявка) - ецер hа-ра, злое начало в человеке. Две дочери его поселились в тебе: одна возвеличивает тело над душой, а другая наполняет её вожделением. (Зоhар. Мишлей 30)

Пиявка сосёт кровь с двух сторон. С одной стороны - истребление, с другой - конец. Сказал Шеломо о поколении, которое погибнет и не оставит потомства. (Мидраш Теhилим)

Никогда не насытится земля водой, никогда не насытится огонь тем, что горит, никогда не насытится преисподняя.

Тот, кто жаждет богатства, не скажет: "Довольно!" Тот, кто жаждет славы, не скажет: "Довольно!" Тот, кто жаждет власти, не скажет: "Довольно!" И тот, кто жаждет любви, не скажет: "Довольно!"

16. Вот - преисподняя и бесплодная утроба, земля, которая не насыщаетcтся водой, и огонь, который не говорит: "хватит "!

Здесь намёк на "тэхият hа-метим", на возрождение умерших в будущем. (Санhэдрин 92а) Почему рядом упомянуты могила и утроба матери? Семя погружается в утробу матери, умершего погружают в утробу земли. Семя выйдет из утробы человеком и от косточки луз возродится человек, когда придёт время "тэхият hа-метим".

Зарождение человека происходит втайне, а через восемь или девять месяцев он приходит в мир с большим шумом. Хороним человека с криком и плачем, а возродится он к жизни в тишине.

17. Глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий покорностью к матери, - будут клевать его вороны у ручья и сожрут его орлята.

Негодный сын - проклятие для отца своего и для матери своей, будет он предан смерти. (Шмот 21:17)

18. Вот эти три, что скрыты от меня, и четыре, что я не знаю:

19. путь орла в небе, путь змея на скале, путь корабля в море и путь мужчины к девице.

Кто знает, куда полетит орёл, высматривающий добычу? Кто знает, куда скользнёт змея, пригревшаяся на скале? Кто знает, куда понесут корабль волны в морской пучине? Кто знает, как произойдёт сближение мужчины с девицей, с которой он стоял под свадебным балдахином?

20. А также путь замужней женщины, что совратилась: поела, обтерла рот свой и сказала: "Я не сделала ничего плохого".

Словно вытерла посуду, перевернула её верх дном и говорит, что чистая она.

21. Из-за троих земля трясется и четырёх она не может носить:

22. из-за раба, когда он становится царем, и негодяя, когда он досыта ест хлеб;

Беда, если царь не знает законов своей страны и не учит свой народ их соблюдать. Так было во времена Хашмонаим, рабы стали царями, они поощряли насилие и разврат до тех пор, пока не потеряли власть и не отдали Ирушалаим на поругание врагу.

Если раб стал царём, призовёт служить воров и мздоимцев, негодяи будут есть досыта, а народ будет голодать.

23. из-за нелюбимой жены и рабыни, наследующей своей госпоже.

Когда женщина, которую не любит муж, получает власть над домом, трепещут и страдают слуги от её жестокости. Как рабыня, Агарь, восставшая против Сары, своей госпожи. Сказал рабби Шимон, что горе царю и народу его, когда место царицы его занимает рабыня. (Зоhар. Мишлей 30)

24. Четверо их, малых на земле, но они мудрее мудрых:

25. муравьи - народ слабосильный, но летом заготавливают себе пищу;

Летом работают, зимой отдыхают в полном достатке. Следует учиться у них терпению и трудолюбию.

26. даманы - народ слабый, но ставят на скале свои жилища;

Ставят они свои жилища на высоких скалах потому, что нет у них другой возможности защитить себя от хищных врагов. С такой предусмотрительностью и человек не пропадёт.

Так и нам следует подняться высоко, к Небесам Всесильного, там защита и там спасение.

"Благословен Всесильный, скала моя, обучающий битве руки мои, пальцы мои - войне. Милость моя и крепость моя, опора моя и избавитель мой, щит мой, и на Него полагаюсь я". (Теhилим 144:1,2)

27. нет царя у саранчи, но все идут в одном строю;

Сила их не столько в количестве, сколько в дисциплине и бесстрашии. Кто победит такую стройную армию!

28. паук зацепится лапками, и уже он в царских палатах.

Некоторые считают, что это не паук, а может быть Шеломо говорит об обезьянках, которых цари держали для забавы. Мудрецы Торы говорят, что в этом предупреждение для народа Израиля, чтобы в изгнании остерегались тех, кто входит в царские покои.

Как увидел Аман Мордэхая во дворце Ахашвероша, замыслил уничтожить его и весь еврейский народ.

29. Трое шагают важно, а четверо шествуют плавно:

30. лев сильнее всех зверей, и ни перед кем не отступает;

31. охотничья собака и козёл (вожак стада), и царь перед народом своим.

Лев - царь зверей шествует важно, он никого не боится, движения его плавные, но добычу хватает мгновенно.

Козёл - вожак, не пристало ему торопиться, медленно и важно он ведёт своё стадо на пастбище или на убой.

Царь ценит каждый шаг, осанка его величественная и внушает трепет народу.

Охотничья собака тоже никого не боится, даже зверь, превосходящий размерами и силой, отступает перед её натиском.

Каждый из них - пример для тебя.

Иеhуда Бен Тейма говорил: "Будь дерзок, как тигр, стремителен, как орёл, быстр, как олень, и могуч, как лев, исполняя волю Отца твоего небесного". (Авот 5:20) Дерзок с теми, кто смеётся над традициями и над заповедями, которые он обязан исполнять. Стремителен и быстр в исполнении заповедей Творца. И могуч, обуздывая свои страсти.

32. Если ты опозорился в чванстве своём, или слукавил - прикрой уста рукой.

Молчание скрывает глупость.

33. Потому что, взбивая молоко, получаем масло, если нос придавить, потечёт кровь. А когда давит гнев -пробуждается ссора.

Взбивая молоко, получаем масло, взбивая слова Устной Торы, получаем законы. Под прессом заповедей рождается мудрость, а глупость под прессом лени. Беги от гнева, когда придавит сердце твоё, чтобы не случилось беды. Когда душа болит, рождается свет.

Глава 31

1. Слова царя Лемуэля. Порицание, которым наставляла мать его:

Лемуэль следует читать как Лемуль Эль - перед Богом, Лемуль - прозвище его, данное матерью. Говорила она: "Много жён было у твоего отца и все они хотели, чтобы сыновья их заняли царский трон. А я просила Всевышнего, чтобы сын мой был мудрым и праведным, чтобы всю свою жизнь занимался Торой, чтобы всегда стоял перед Богом".

Поэтому он сказал: "Слова царя Лемуэля", слова Шеломо, перед Богом.

Шеломо был мудрым и могущественным царём, но не стыдился слушать упрёки своей матери. Наставляла его мать, Бат Шева, в день освящения Храма, в день его свадьбы, когда он ввёл в царский дворец дочь фараона, египетского царя.

Принесли с царевной разные музыкальные инструменты. Музыканты играли и пели до утра, потом царь и египтянка легли спать. Шеломо проспал до четырёх часов.

Всё это время ворота Храма были закрыты и коhены пропустили обязательное утреннее жертвоприношение "тамид".

Пришла мать, порицала его и пророчествовала о будущем его.

2. Что, сын мой? Что, сын чрева моего? Что, сын обетов моих?!

- Почему называешь себя сыном матери, а не сыном своего праведного и мудрого отца, Давида?

Если будешь нечестивым, скажут, что вина на матери. Носила я тебя в чреве своём и давала клятвы и обещания, что буду учить тебя и наставлять тебя, чтобы вырос ты достойным своего отца.

Б-г Авраhама, Ицхака и Яакова обещал Давиду: "Если соблюдать будут сыновья твои завет Мой и Тору Мою, которой Я научу их, то и сыновья их всегда будут сидеть на престоле твоём". (Теhилим 132:12)

3. Не отдавай женщинам силы твоей и путей твоих губительницам царей.

Не трать на женщин силы тела твоего и силы души твоей.

4. Не царям, Лемуэль, не царям пить вино, и не князьям - шэхар.

- Лемуэль, стоишь ты между Всевышним и народом своим. Как царь, что всегда на страже своего государства, а князья сопровождают его.

5. А то, выпьешь и забудешь законы и извратишь суд всех угнетенных.

- Молитва должна быть чистой, а душа обращена к Всевышнему со страхом, чтобы суд и слово царя исходили из Торы.

"К словам того, в ком есть страх перед Всевышним, прислушиваются". (Берахот 10б)

6. Дайте шэхар погибающему, и вино огорченным душою.

- Шэхар - крепкий алкогольный напиток, притупляющий сознание. Тот, кто живёт без Торы, пьёт, чтобы забыть о своей беде, о том, что служит нечестивым и не знает, как оставить эту службу.

7. Выпьет он и забудет бедность свою, и не вспомнит больше о своем страдании.

- Будет пить, пока не захлебнётся, или пока не раскается.

8. Открывай уста твои за немого, за права всех смертных!

- Сын мой, ты защитник слабых и угнетённых.

Царь должен жалеть и проявлять милосердие к малым и к великим, и заботиться лично об их нуждах и их благе, и беречь честь самого ничтожного из своих подданных.

И когда обращается царь ко всему народу, должен говорить мягко, как сказано: "Послушайте меня, братья мои и народ мой..." (Диврей hа-ямим I, 28:2) Помни: "Если ты сегодня будешь служить им, и ответишь им добрыми словами, то они навсегда станут твоими рабами". (Млахим I, 12:7). (Рамбам. Законы о царях 2:10)

9. Открывай уста свои для правосудия и суди по правде бедного и нищего.

- Правды, правды добивайся! (Дэварим 17:20)

Суди бедного и сироту, угнетённого и нищего, суди праведно. (Теhилим 82:3) Если судились двое, богатый и бедный, и виновным признан бедняк, не потакай ему из-за бедности его, оправдай правого, а бедному помоги из своего кармана. В этом твоё милосердие и справедливость к обоим.

Суди как твой отец, Давид, который вершил суд и правду всему народу своему. (Шемуэль 2, 8:15)

10. Кто найдет добродетельную жену? Выше жемчугов цена её.

В начале книги своей царь Шеломо предупреждал о распутных женщинах, теперь воспевает добродетельную женщину, эшет хаиль.

Главные достоинства эшет хаиль - богобоязненность, честность и бескорыстность.

Не легко достать из морских глубин хорошую жемчужину, ещё труднее найти для себя эшет хаиль. Если удостоился человек найти для себя такую жену, она дороже любого богатства. Ибо невозможно оценить все достоинства добродетельной женщины.

Завершает Шеломо свои притчи гимном женщине. Первым и самым близким другом и помощником для Адама была Хава, она родила ему детей и дала жизнь всем последующим поколениям.

11. В сердце своём на неё полагается муж и не знает ни в чём недостатка.

Уверен муж её, что она не соблазнится дорогими подарками и лестью чужих людей. Она сама укрепляет свою семью и добивается благополучия и мира.

Если женщина склочница, боится её муж, что соседи придут воевать, мстить за её слова. Речь эшет хаиль мягкая, слова её добрые, она у всех вызывает почтение.

Муж полагается на свою жену, уверен, что когда отправится в дальние края зарабатывать для семьи, она справится с хозяйством и с детьми. Поэтому сказал: добродетельная жена - благополучие в доме.

12. Воздает добром ему, а не злом, во все дни жизни своей.

Добродетельная жена - и в достатке, и в бедности поддержка мужу.

Был некий праведник, которому явился пророк Элияhу и сказал: "Дают тебе с Небес богатство, которое ты можешь получать в течение семи лет, но по истечении срока должен вернуть его. Скажи, сейчас хочешь получить, или в конце своей жизни?" Ответил: "Пойду, спрошу жену".

Пошёл, спросил - она посоветовала взять сейчас.

Вскоре разбогатели они. Женщина с первого дня стала отделять десятую часть от всех полученных денег и вести учёт пожертвований в особой тетради.

Через семь лет явился пророк Элияhу и потребовал вернуть богатство. Ответил праведник, что так же, как первый раз спрашивал совет жены, спросит и сейчас. Дала жена ему свою тетрадь и говорит: "Иди, покажи - сколько и как мы тратили, и он простит тебя".

Посмотрел пророк Элияhу тетрадь и говорит: "Пусть это богатство останется для вас и ваших потомков навсегда".

13. Берёт она тереть и лен, и мастерят её руки охотно.

Шерсть и лён - законы и традиции, которые она соткала, чтобы служили её детям.

14. Подобна она торговым кораблям, что доставляют хлеб издалека.

Умерла Сара и постарел Авраhам, потерял опору жизни своей. (Брешит, Хаей Сара.)

На что это похоже? На то, как капитан корабля смело покорял моря и побеждал морских пиратов. Прибыл он в порт, но налетел ураган и разбил его корабль у причала.

Когда стал взывать о помощи, ответили ему: "Недавно ты был могучим капитаном, и морские разбойники боялись тебя, а сейчас ты просишь помощи у людей?"

Ответил: "Пока я стоял на палубе корабля, я ничего не боялся, а теперь мой корабль затонул, и силы оставили меня".

Так и Авраhам, пока Сара, его жена, его "эшет хаиль", была жива, победил многих царей и сделал брит себе и всем мужчинам в своём доме. А после смерти Сары сказал хеттам, которые до этого благоговели перед ним: "Гер вэ тошав анохи" - то есть: пришёл я пожить среди вас, не могу требовать, прошу продать мне пещеру для захоронения моей жены. (Брешит 23:4)

15. Встает она до рассвета, чтобы приготовить пищу для дома и дать наказ для служанок.

Просыпаются дети и видят бодрствующей свою мать. Весь дом под её постоянным наблюдением.

16. О поле подумала - приобрела его, виноградник насадила своими руками.

Поле и виноградник - хлеб и вино. Приготовила вино и испекла хлеб к субботней трапезе. Вино - благословение души, хлеб - благословение тела.

17. Перепоясана мощью она, и руки её сильны.

Вера в Создателя - благословен Он! - поддерживает её и придаёт ей великую силу.

18. Радуясь доброму делу, не гасит светильник свой ночью.

Ночь - лучшее время для постижения законов Его, для изучения Торы.

19. Руки тянутся к прялке, её пальцы на веретене.

20. Ладонь открывает бедному, сама нищему подаёт.

Учили мудрецы, что не следует принимать пожертвование от вдовы больше пруты. Но если есть муж и живёт она в достатке, должна кормить нищих, что придут в её дом.

21. Её дом не страшится стужи, одежда для каждого есть.

22. Соткала она для себя ковры и одежду - виссон и пурпур.

Всё, что украшает добродетельную женщину.

23. Знаменит её муж, со старейшинами страны заседает.

Муж знаменитый, царь Давид, заседал со старейшинами страны.

Если жена - эшет хаиль, муж её - талмид хахам, праведный мудрец. Заслуга жены - успехи мужа в Торе и в работе его. Освободила она мужа от хозяйственных забот, чтобы занимался заботами своего народа.

24. Покрывала и пояса она шьёт, и отдаёт купцам на продажу.

25. Крепость и великолепие - одежда ее, и радость грядущему дню.

В ней упование на защиту Всевышнего, самому могущественному человеку не одолеть её.

Праведник радуется, когда годы его завершаются. А для того, кто уже возвращается к Создателю своему, радость - последний день жизни, потому что до последнего мгновения своего он ещё боится согрешить.

26. На устах её слово мудрости, речи её милвсердны.

Мудрость дана ей свыше, не так, как приобретают другие, упорным трудом и учением. Из глубинного источника, доверенного ей Создателем, она питает других.

27. Следит за порядком в доме своём и праздного хлеба не ест.

Близка старость её, но ничто не происходит в доме без участия мудрой матери. Все чувствуют её взгляд и поддерживают порядок, установленный в доме.

28. Дети встают и славят её, муж её восхваляет:

29. "Добродетельны многие жёны - ты превосходишь их всех!"

Женщина, которая кормит голодных и даёт милостыню нуждающимся, заслуживает похвалы. Женщина, которая растит и воспитывает детей в любви и благополучии, заслуживает похвалы. Женщина, которая поддерживает своего мужа в его благих делах, заслуживает похвалы.

Эшет хаиль - жена, опора мужу. Эшет хаиль -мать, защита детей. Она милосердна к близким и к чужим, она судит подобно пророчице Деворе, она жертвует подобно Ханне, освятившей Имя Благословенного семью своими сыновьями.

30. Обманчива прелесть, и суетна красота: богобоязненной женщине слава.

Праведная женщина подобна солнцу, она прекрасна красотой своей души, которая затмевает красоту её тела. Красота тела подвержена изменению, зависит от возраста и от жизненных условий, умирает человек, умирает его красивое тело. Красота души нетленна, после смерти человека радует тех, кто жив, и тех, кто будет жить в грядущие времена.

Ум, красота, всё, что есть у человека, дано ему с Небес, всё, кроме трепета перед Небесами. "Все в руках Небес, кроме страха пред Небесами". (Берахот 33б)

Как сказано: "И ныне, Исраэль, что Господь, Бог твой, спрашивает с тебя: только страшиться Господа, Бога твоего, ходить всеми путями Его и любить Его" (Деварим 10:12).

31. Воздайте ей по трудам её, славьте в народе её деяния.

Нельзя мужчине быть без женщины, нельзя женщине быть без мужчины, нельзя им обоим быть без Шехины, без божественного присутствия. (Ирушалми. Берахот 9:1)

Всесильный, Бог наш, Благословенно Имя Твоё! Ты создал нас, мужчину и женщину. Ты создал нас для любви и для мира. Не оставляй Своей любовью нас и наших детей!

Всесильный Б-г наш, Благословенно Имя Твоё! Ты создал нас, мужчину и женщину, для любви и мира, не оставляй Своей любовью нас и наших детей!


=ГЛАВНАЯ =ИЗРАНЕТ =ШОА =ИТОРИЯ =ИЕРУСАЛИМ =НОВОСТИ =ТРАДИЦИИ =МУЗЕЙ =