Иисус в источниках Б. Г. Деревенский

9. ПРИЛОЖЕНИЕ II.

Академические попытки воссоздать "Свидетельство Флавия"

Определение христианских вставок A. Г. Маасом

(The Catholic Encyclopedia, Vol. 8. 1910)

Около того времени жил Иисус, человек мудрый, {если Его вообще можно назвать человеком. Он творил удивительные дела и учил людей, с удовольствием принимавших истину}. Он привлек к Себе многих иудеев {и многих эллинов. Это был Христос}. По доносу первых у нас людей Пилат осудил Его на распятие, но те, кто с самого начала возлюбили Его, оказались Ему верны. {На третий день Он явился им живой. Пророки Божии предрекли это и множество других Его чудес}. И поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по Его имени.

Вариант, предложенный Р. Эйслером

(Eisler R. Jesous Basileus ou basileusas. Heidelberg, 1928. P. 87-88)

Около того времени возник повод для новых беспорядков: некий Иисус, человек сведущий [в магии] (), - если его вообще можно называть человеком, ибо он был наиболее чудовищным из людей, которого его ученики почитают за сына Бога, - он сотворил удивительные дела, какие никто еще не совершал, - то есть показал такие фокусы, которые легковерные люди принимают за чудеса. Таким образом он увлек за собою многих иудеев и многих эллинов, и был признан ими как Христос. И когда по обвинению первых у нас людей Пилат приговорил его к распятию, то те, кто уверовали в него, не отказались от своего заблуждения. Они утверждали, что на третий день после своей смерти он явился им живой, и что пророки Божии предрекли это и множество других его чудес. И поныне еще существуют те, которые называются в честь него христианами.

Вариант, предложенный Д. С. Мережковским

(Мережковский Д. С. Иисус Неизвестный. Т. 1. М., 1996. С. 16)

Явился же в то время Иисус, называемый Христом, искусный чудодей[54], проповедовавший жадным к истине людям и соблазнивший многих иудеев и эллинов. И даже тогда, когда Пилат по доносу наших первых людей казнил его смертью на кресте, любившие его от начала (или: обманутые им вначале) не перестали его любить до конца. Есть же и доныне община, получившая от него имя христиан.

Сравнение "свидетельства Флавия" с Лк 24:19-21,25-27

Исследователи обратили внимание, что по своей конструкции и некоторым выражениям "свидетельство Флавия" похоже на эпизод в последней главе Евангелия от Луки, в котором воскресший Иисус беседует с учениками, идущими в Еммаус. По мнению одних исследователей, это доказывает, что автором "свидетельства" был христианин, воспроизведший евангельскую фразеологию (H. Conzellman); по мнению других - оба эти рассказа восходят к некоему общему письменному источнику, впоследствии утраченному (G. J. Goldberg). В представленной ниже таблице полужирным шрифтом выделены смысловые совпадения. Полужирным курсивом выделены слова, которые совпадают в греческих оригиналах обоих текстов.