Еврейские хроники были написаны и опубликованы почти сразу после
начала казацкого восстания на Украине 1648 г. За пять лет между 1648 и 1652
годами помимо разнообразной литургической литературы вышли в свет четыре хроники.
Наиболее ранняя из них – «Тяготы времен» (Tsok ha’ittim) – была написана Меиром
Шмуэлем из Щебжешина и опубликована в Кракове в 1649/50 г. В 1651 г. в Амстердаме
вышла небольшая по размеру хроника рабби Шабтая Меира Хакоена (р. Шаха) (1622–1662)
«Свиток тягот» (Megillat Eifa).
В том же году в голландской столице вышло в свет сочинение Габриэля Шусберга
из Жешова «Путь к покаянию» (Petakh tshuva). Наконец, в 1652/53 г. в Венеции
была издана считающаяся исследователями наиболее ценной хроника Натана Неты
Ганновера (? - 1683) «Пучина бездонная» (Yaven Metsula).
Авторы хроник не были непосредственными свидетелями еврейских погромов.
В 1648-1649 гг. Шабтай Ха-Коен находился в Вильне, Меир из Щебжешина, вероятно,
в осажденном Замостье, а Натан Ганновер перед взятием казаками Заслава покинул
Польшу.
Таким образом, в своих сочинениях еврейские хронисты могли опираться на свидетельства
непосредственных очевидцев погромов и опубликованные ранее источники - мартирологические
сочинения и хроники (например, Натан Ганновер использует хронику Меира из Щебжешина
и Габриэля Шусберга).
Еврейские хронисты хотели увековечить память о погибших, однако их память –
это не фиксация «фактов», а определенного рода стратегия по формированию коллективной
памяти. Традиционной формой этой стратегии являлось изображение еврейского мученичества
и жертвенности перед внешней угрозой крещения (kiddush ha’shem)3.
