ХАСИДСКИЕ ИСТОРИИ И ПРИТЧИ

ПРИТЧИ И СКАЗКИ

Десять букв

Однажды в Дни Трепета(1) святой каббалист Ицхак Лурия услышал Бат Кол(2). Голос сказал, что, как ни велико молитвенное рвение Ицхака, в соседнем городе есть человек, превосходящий в искусстве молитвы даже его. Лурия, не мешкая, отправился в тот город и отыскал того, о ком ему было сказано.
— Я слышал о тебе удивительные вещи, — произнес Лурия. — Ты ученый? Изучаешь Тору?
— Нет, — ответил мужчина, — у меня не было возможности учиться.
— Должно быть, ты мастер Псалмов, гений богослужения, вкладывающий в молитву необыкновенную силу.
— Нет. Конечно, я много раз слышал Псалмы, но не знаю на память ни одного из них.
— И все же, — воскликнул Лурия, — я знаю, что твоя молитва своей силой превосходит даже мою. Что же ты сделал в Дни Трепета, чтобы заслужить такую похвалу?
— Рабби, — услышал он в ответ, — я неграмотен. Из двадцати двух букв алеф-бейс(3) я знаю только десять. Когда я вошел в синагогу и увидел единоверцев, страстно предающихся молитве, сердце едва не разорвалось в моей груди. Но ведь я не знаю ни одной молитвы. И тогда я сказал: «Рибоно шел Олам(4)! Алеф, бейс, гимел, далет хе, вае, зайн, хет, тепг, йод(5) - вот все буквы, которые мне известны Соедини их по Своему усмотрению, да принесут они Тебе радость». Затем я стал попросту снова и снова повторять эти буквы, а там уж Бог, надеюсь, Сам из них сложит нужные слова.

1. Дни Трепета — десять дней от Рош ха-Шана до Йом Киппур (от Нового Года до Дня Искупления). Эти дни принято проводить в глубоком самосозерцании и покаянии.
2. Бат Кол (буквально «Дочь Голоса») — Глас Божий.
3. Алеф-бейс — еврейский алеф-бет, то есть алфавит.
4. Рибоно шел Олам (Господин Вселенной) — одно из имен Бога.
5. Алеф, бейс, гимел... — первые десять букв еврейского алфавита.

Повторение случайных звуков, подобное детскому лепету, голосовым импровизациям джазового вокалиста или нигуним (бессловесному напеву) хасида, может привести нас в мир, лежащий за пределами слов и связанных с ними ограниченных умственных построений. Снова и снова повторять звуки, просто дарить им свой голос, не отягощая их застывшими общепринятыми значениями, — значит перейти от карты к территории, от мысли о Боге к Самому Богу. Но нельзя превращать подобное повторение в технику. Следует осознать, что никакой техники не существует. Нужно, подобно герою нашей истории, стать духовно неграмотным. Просто принеси Богу звуки такими, каковы они есть, а уж Он пускай сделает остальное. Все прочее — не более чем попытка манипуляциями с картой контролировать саму территорию.